27
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ולפיכך: מצד בחינת היסוד אשר באצילות*, מעל לנבראים, הרי גם בעבודת ה' למטה עיקר המעלה היא הדביקות וההתקשרות לאלקות - שלימות עצמית שהתורה מדגישה את מעלת משה ,דאתייליד מהול" - שלימות כלפי עצמו.
ואילו מצד בחינת המלכות, המהוה את הנבראים ומשפיעה בעולמות בריאה יצירה עשיה, הרי גם בעבודת ה' המעלה העיקרית היא ההשפעה והירידה אל הזולת.
ולכן אומר רבי יוסי, שהוא בבחינת מלכות, שמעלתו של משה התבטאה ב,נהירו דשכינתא דנהיר ביה... אתמליא כל ביתא", ,נתמלא הבית כולו אור"%.
ואדרבה: כשם שלמעלה מתבטא כח האין-סוף, כי מציאותו מעצמותו, דוקא בספירת המלכות - בהתהוות של ישות ומציאות עצמאית, בעולמות בריאה יצירה עשיה, ולא בספירות הגבוהות יותר'% - כך גם למטה, ניכרת המעלה האמיתית דוקא בהשפעה על הזולתל, הקשורה בגלוי בירידה מסויימת של המשפיע.
שמות ג
יא. רבי יהודה ברבי אלעאי - שת* המעלות *חדיו
לכך רומז רש"י באומרו ,אמר רבי יהודה ברבי אלעאי הראשון לקומה והשני לגדולה שמינהו פרעה על ביתו" - מצד דרגת רבי יהודה ברבי אלעאי ניכרת המעלה בשני התחומים. הן בשלימות העצמית - ,לקומה"%, והן בהשפעת על הזולת - ,,לגדולה שמינהו פרעה על ביתו"*.
ההסבר לכך בפנימיות הענינים הוא:
ההבדל בין רבי יהודה ברבי אלעאי לבין רבי יוסי% הוא: מהות שניהם היא ספירת המלכות - יוסי בגימטריא
הערות
- 8. ראה כי"ק אדמו"ר נ"ע ס"פ תרומה.
- 9. ראה תו"א שם.
- 0. וצ"ע מאוה"ת שם ע' סא.
- 1. אגה"ק ס"כ (קל, ב).
- 2. להעיר מלקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 122 ואילך דאמיתית פשיטות הנפש מתגלה דוקא בכח הדיבור לזולת.
- 3. להעיר משבת צב, א דלמדין ממשה ד,אין השכינה שורה אלא על חכם גבור ועשיר ובעל קומה"*. וע"פ הנ"ל דנהירו דשכינתא הו"ע הגילוי וההשפעה להזולת (וראה רמב"ם הלכות יסוה"ת פ"ט ה"ב. ולהעיר מפ"ז ה"ז הנביא אפשר שתהי" כו'), י"ל דבענין הנבואה ישנם ב' הענינים, שלימות דמציאותו הוא, דביקות לאלקות (ראה רמב"ם שם רפ"ז ובפ' חלק שם), שלימות דגילוי אל הזולת. ולהעיר דבשמו"ר פ"א, כ איתא דעת ר"י ד,ותרא אותו כי טוב הוא" - ,הגון לנביאות". משא"כ בסוטה שם הוא דעת רבי נחמי', וראה פי' מהרז"ו ויפ"ת שם.
- 4. ,בית פרעה דא הוא סימניך לעילא, ביתא דאתפרעו ואתגליין מני' כל נהורין וכל בוצינין כל מה דהוה סתים מתמן אתגלי" (זח"א רי, א).
- 5. ראה המשך וככה תרל"ז ספ"פ. לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 87 ובהערה 18. ח"ה [המתורגם] ע' 211 הערה 43.
- 9. *) בנדרים לח, א. ליתא בעל קומה. וראה לקוטי לוי"צ אגרות-קודש ס"ע תא ואילך בהשינויים שבין מס' נדרים שבת ורמב"ם רפ"ז שם. וראה לקו"ש חכ"ג ע' 82 ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.