ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כא תרומה שיחה ב156

156

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

בנוסף לכך שהרמב"ם עצמו מסביר שהסיבהי, לדעתו, לכך ש,קדשה לשעתה וקדשה לעתיד לבא" היא ,לפי שקדושת המקדש וירושלים מפני השכינה ושכינה אינה בטלה". ואין חשיבות למקום הארון, הרי בנוסף לכך

אין מובן: לפי תירוץ זה צריך היה הרמב"ם לומר בקצרה ובמפורש, ש,ארון

במקומו נגנז". ואילו הרמב"ם -

א) מתבטא באופן סתמי ,בנה בו מקום לגנוז בו הארון", כאשר ניתן להבין שהמילה ,בו" אמורה לגבי ה,בית", הנזכר בדיוק לפני כן, ולא ל,קדש הקדשים". ויוצא, שהעיקר חסר מן הספר - העובדה ש,ארון במקומו. נגנז" אינה מודגשת בדברי הרמב"ם.

ב) אין הוא מצטט לענין זה את הפסוק המובא בגמראל ,ויהי שם עד היום הזה""', המדגיש שהארון נמצא גם עתה'' במקומו.

ג) ועיקר: תירוץ זה אינו מבהיר מדוע מביא הרמב"ם בכל זאת את הדעה שיאשיהו גנז את הארון, שאינה חשובה כלל לגבי הפרט אם

הארון נגנז במקומן? או בלשכת

העצים''.

ד) יותר מכך: בשתי הנקודות הללו, מקום גניזת הארון ועל ידי מי נגנז, מאריך הרמב"ם בלשונו, ומפרט פרטים רבים:

(א) ששלמה המלך בנה את המקום לגניזת הארון.

(ב) שהמקום היה ,,למטה במטמוניות עמוקות ועקלקלות".

(ג) שיאשיהו המלך צוה וגנזו, ולא גנזו באופן סתמיי.

(ד) אין הוא אומר ,וגנזו שם", אלא ,וגנזו במקום שבנה שלמה".

הערות

8. ומפורש ברמב"ם (שם הי"ד) דקדושה זו נעשית (א) ע"י מעשה הקידוש ,,שקדשה שלמה", (ב) ביחד עם זה ש,קידש (שלמה) העזרה וירושלים" = ולא מפני שהארון הוא במקומו.
9. יומא שם. ברייתא דמלאכת המשכן שם.
0. מלכים א ח, ח.
1. שהרי זה נוגע בעיקר לדברי היעב"ץ, שלכן הנכנס לשם בזמן הזה חייב. עיי"ש.
5. תרומה ג שיחות 15
2. ובפרט דהא דיאשיהו גנזו אין מכריח לומר שלא גלה לבבל, כמ"ש בכמה מפרשים (גבורת ארי ליומא (מילואים) נג, ב ד"ה תנן. שער יוסף (להחיד"א) להוריות יב, א ד"ה צוה וגנזום) שי"ל דכו"ע מודו דארון נגנז בימי יאשיהו גם למ"ד דגלה לבבל (אלא שלמ"ד זה נתגלה למחריבים מקום גניזתו ונטלוהו).
7. ואף שמזה שהרמב"ם מסיים כאן (לאחרי שכותב ,וגנזו") ,,וכל אלו לא חזרו בבית שני" לא משמע כ"כ שס"ל שגלה לבבל (וראה מאירי יומא נב, ב שמ"ד שבמקומו נגנז גנזו יאשיהו), הרי סו"ס לא מודגש בלשון זה (דיאשיהו גנזו) עיקר המכוון בדבריו דבמקומו נגנז ונמצא שם עד היום. וראה חסדי דוד לתוספתא סוטה (פי"ג, ב) דמ"ד הארון במקומו נגנז פליג אתנא קמא, דסבר שלא גנזו יאשיהו כלל אלא נגנז מעצמו.
3. ולהיעב"ץ שם נוגע רק הא דבמקומו נגנז (אף שהביא זה רק בניגוד לדעה שגלה לבבל, ולא הביא הדיעה דנגנז בלשכת העצים), לפי שרק אז שייך האיסור דביאת מקדש מצד ,,מבית לפרוכת אל פני הכפורת".
4. כביומא (נב, ב. נג, סע"ב). ברייתא הנ"ל שם [משא"כ בהוריות יב, רע"א (ועד"ז בתוספתא סוטה פי"ג, ב): יאשיהו מלך יהודה .. צוה וגנזום].

מצוטט ב־4 עמודים

אגרות קודש ח'תתכט לקו"ש חכ"א ע' 156
תורת מנחם בס"ד. "הדרן" על מסכת מכות לקו"ש חכ"א ע' 156
תורת מנחם בס"ד. שיחת אור ליום ג' דחול המועד סוכות, י"ט תשרי, שמחת בית השואבה, ה'תשכ"ד לקו"ש חכ"א ע' 156
תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצאי ש"ק פ' בשלח, י"א שבט, ה'תשכ"ד לקו"ש חכ"א ע' 156

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.