1
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אם ,לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם", כלומר, שמצד התורה עצמה צריכה ההתחלה להיות לא מ,בראשית" (או שענינים אלו לא היו צריכים כלל להכתב בתורה), ובמיוחד כאשר בעל המאמר מדגיש זאת בביטוי ,לא .. אלא", המוכיח ששינוי זה היה הכרחי9י - הרי כיצד ייתכן, שכדי לסתור טענה של אומות העולם, משנים את הסדר של התורה שבכתב, ואולי אף מוסיפים בה?
יותר מכך: לצורך זה די היה, לכאורה, במסירת המענה בעלדפה מדור לדור, כתורה שבעל-פה כולה, וכפי שאכן מוצאים בגמרא'', שגביהא
בן פסיסא השיב לטענת ,בני אפריקיא", שטענו ,ארץ כנען שלנו היא", בהסבר אחר, שאעו כתוב
בפירוע:' בתורה שבכתב, וכן התשובה לבני ישמעאל ולבני קטורה על טענתם ,ארץ כנען שלנו ושלכם".
מכך ניתן להסיק, ש,פתח בבראשית" אינו רק מענה לאומות העולם, אלא ענין זה חשוב גם לישראל עצמם, בתורתם ובעבודת ה' שלהם.
ובכך ניתן להבין גם את הסיבה לכך,
בראשית א
שבפסוק המובא במאמרו של רב יצחק, ,כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים" אין מוזכר שזהו מענה לאומות העולם, אלא ,הגיד לעמו". כלומר, ,כח מעשיו הגיד לעמו" חשוב לישראל עצמםיי, כדי שישראל לא יחשבו שעל ידי כבשם את ,,ארצות שבעה גוים" הם ,לסטים", ולכן מספרים לנו מיד בתחילת התורה ש,בראשית ברא אלקים".
ג. המשמעות הרוחנית של ,כבשתם ארצות..."
הדברים יובנו לפי ההסבר הפנימי של ה,צמח צדק"י' למאמר זה:
המשמעות (הרוחנית) של ,כבשתם ארצות שבעה גוים" היא ה,כיבוש" - עבודתם של ישראל בארצות ובעולם בכלל'': כאשר ישראל ,כובשים" - לוקחים ומנצלים את דברי הרשות של העולם לשם שמים, הם מוציאים אותם מכלל ,גויות" וחולין, והם נעשים: תשמישי קדושה, דבר שבקדושה, קדושה, ואף - קדשי קדשים.
על כך טוענים הגוים ,לסטים אתם": דברים אלו הנמצאים תחת ממשלת הגוים, הם לטענת האומות, עניני חולין, ושייכים להם, כנאמר במדרש',
הערות
- 0. ראה תוד"ה מתניתן מנחות פג, ב.
- 1. סנהדרין צא, א.
- 2. אף שמענתו הי ,ראי .. מן התורה" (ממש"נ (נח ט, כה) ,כנען עבד עבדים יהי" לאחיו") - ה"ז רק ,ראי'" אבל אינו מפורש בתורה שבכתב, ולאחיו היינו כל האומות ולא רק בנ"י. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה (ע' 4 הערה 14) שע"ד הפשט הוי קללה ואין שייך לומר שע"י קללה נעשה כנען לעבד. ע"ש.
- 4. שיחות
- 3. ראה גם לקו"ש ח"י ע' 1 הערה 8.
- 4. אוה"ת בא ע' רסב (ע"פ עמק המלך בתחלתו). וראה ד"ה כי ידעתיו תרפ"ד.
- 5. ראה בארוכה בכ"ז לקו"ש שם (ע' 2 ואילך).
- 6. סדר אליהו זוטא פי"ט. יל"ש תולדות רמז קיא.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם ש"פ שמיני, פ' החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשל"ג לקו"ש ח"כ ע' 1
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.
- אגרות קודש מג מנחות פג, ב
- אגרות קודש ו'תכא מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 135 מאותו ספר מנחות פג, סע"ב
- לקוטי שיחות 13 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 274 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 10 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 125 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 487 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 334 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 238 מאותו ספר מנחות פג, סע"ב
- לקוטי שיחות 292 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 71 מאותו ספר מנחות פג, ב
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשי"ב מנחות פג, ב
- מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, כ"ה אדר ה'תשל"ה מנחות פג, סע"ב
- תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ח מנחות פג, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשל"ב מנחות פג, סע"ב
- תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשל"ג מנחות פג, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר שני, ה'תשל"ג מנחות פג, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ דברים, שבת חזון, וא"ו מנחם-אב, ה'תשל"ג מנחות פג, ב