71
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(כמשכן), אלא במעלה ההר".
ב. ההבדל בפרט זה מהמשכן - הלכה
משנה תורה לרמב"ם הוא ספר של ,הלכות הלכות", ומובן, שתיאורו של הרמב"ם ש,המקדש כולו לא היה במישור אלא במעלה ההר" אינו מופיע רק משום שכך היה מבנה הבית במציאות, משום שהמקדש נבנה על הר, אשר עולה בשיפוע, שלכן היה
עזרת ישראל, וכלשונו כאן ה"ב: עזרת ישראל שהוא תחלת העזרה) נקרא מקדש (שהם בדוגמת המשכן), וכאן הרי מפרש .ועולה מן החיל לעזרת הנשים כו'" (.שהחיל ועזרת נשים מעלה יתירה בבית עולמים" - רמב"ם שם פ"ז הי"א) - לכן הוצרך להקדים .,המקדש כולו", היינו ,מקדש" במובנו הכללי*.
אבל יש לדחוק שגם ב,מקדש כולו" כוונתו לחלקי המקדש שנקראים מקדש (שם פ"א ה"ה) היינו מעזרת ישראל ולפנים (הנמנה כאן ה"ג ואילך). ואכ"מ. וראה אנציקלופדיא תלמודית ערך ביהמ"ק. וראה לקמן הערה 14.
ראה א שיחות 1
הכרחי* לבנות את חלקי הבית בדירוג זה מעל זה - אלא?, זוהי הלכהו ב',מקדש כולו"'!, בשני הפרטים - בשלילה ובחיוב: ה,מקדש כולו" (א) חייב להיות לא במישור - ,לא היה במישור", (ב) ,אלא" הוא חייב להיות ,במעלה ההר".
יותר מכך יש לומר: מדיוקו של הרמב"ם בלשונו ,לא .. אלא" - ולא ,המקדש כולו היה במעלה ההר ולא במישור" - מובן?', שאין זה פרט רק מלכתחלה, אלא שזהו תנאי לעיכובא:' (שאי אפשר בלעדיו).
אך יש להבין: כיון שהמקדש מהווה
8 נוסף על העיקר שאין זה הכרח גמור, שהרי כמו שמהלך עד סוף החיל בשווה וכל עזרת הנשים וכו' בשווה (ולא בשיפוע), כך יכול להיות משך כל המקדש כולו.
9 ראה קרית ספר כאן רפ"ו. וראה שם גם בפ"ה.
1 וראה לעיל הערה 7.
וראה סה"ש תשמ"ט ח"ב ע' 453.
הערות
- 1. *) ראה יבמות ו ב (הובא ברמב"ם כאן פ"ז ה"א. ע"ש: איזו היא מורא מקדש לא יכנס אדם בהר הבית כו'. וראה בכורים פ"א מ"ט דנק' בית ה"א. וברד"ק יחזקאל (מ, ה) שההר בכללו נקרא בית המקדש. וראה מאירי יבמות ז, ב דביאר המחלוקת דת"ק ור"י אם עזרת נשים בכלל מקדש (וטמא הנכנס חייב כרת) או לא הוי בכלל מקדש. וראה שם דיש פוסקים שאף עזרת נשים בכלל כרת כו'. ושס (בחלק הפסקים 1 א) דמצות מורא מקדש אנה אלא מפתח העזרה ולפנים כו' ומד"ט אף בהר הבית כ הוא מן התורה .. ואין קרוי מקדש. וראה שו"ת אבני נזר יו"ד ח"ב סתנ"א אות כ ואילך ואכ"מ.
- 0. דאם נאמר שכוונת הרמב"ם בד' הלכות הראשונות בפ"ו היא - רק הקדמה לזה שמסיים בהלכה ה ,,נמצא גובה קרקע ההיכל על קרקע כו' ומפני זה עשו כותל שעל גבי שער זה נמוך כדי שיהא כהן כו'" (וכ"מ מפיה"מ להרמב"ם מדות פ"ב מ"ד וה') - לא הוצרך הרמב"ם להאריך כ"כ בד' הלכות הראשונות, כ"א לומר כמה גבוה עזרת נשים מן החיל; עזרת ישראל מעזרת נשים, וכו'. או שהי' מספיק רק מ"ש בה"ה.
- 2. להעיר מתוד"ה מתני' דלא (מנחות פג, ב).
- 3. וי"ל שתלוי בהנ"ל (הערה 7) בפי' ,המקדש כולו", ואם ,הכל בכתב גו'" קאי (גם) על כל (הפרטים) הר הבית (ראה הערה הבאה), ואם כל הפרטים שב.הכל בכתב גו'" הן למצוה או גם לעיכובא. ואכ"מ.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.
- אגרות קודש מג מנחות פג, ב
- אגרות קודש ו'תכא מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 135 מאותו ספר מנחות פג, סע"ב
- לקוטי שיחות 13 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 274 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 10 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 125 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 487 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 1 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 334 מאותו ספר מנחות פג, ב
- לקוטי שיחות 238 מאותו ספר מנחות פג, סע"ב
- לקוטי שיחות 292 מאותו ספר מנחות פג, ב
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ וארא, כ"ח טבת, מבה"ח שבט, ה'תשי"ב מנחות פג, ב
- מאמרים מלוקטים בס"ד. ש"פ ויקהל-פקודי, פ' החודש, כ"ה אדר ה'תשל"ה מנחות פג, סע"ב
- תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ח מנחות פג, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשל"ב מנחות פג, סע"ב
- תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשל"ג מנחות פג, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ ויקהל, פ' שקלים, מבה"ח וער"ח אדר שני, ה'תשל"ג מנחות פג, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ דברים, שבת חזון, וא"ו מנחם-אב, ה'תשל"ג מנחות פג, ב