1
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
בראשית
א דובר כ"פי, דאף שעיקר ענינו של פרש"י עה"ת הוא לבאר פשוטו של מקרא, כמודגש בדברי רש"י עצמו בכו"כ מקומות *י, מ"מ כלולים ונר" מזים בפירש"י גם ,ענינים מופלאים" של שאר חלקי התורה, כמבואר בשליה :, גם ,רזין דאורייתא". וכידוע ' פתגם אדמוה"ז ש,פרש"י על החומש הוא יינה של תורה"
ומובן, דמכיון שהדברים אמורים בשייכות לכללות פירושו על התורה, עאכו"כ שכן הוא בנוגע להפיסקא הראשונה + שבפרש"י עה"ת. ובכלל הרי מצינו בהתחלת כו"כ ענינים שמודגש בהם עיקר תוכנם <. ומובן ג"כ, שהד ,יינה של תורה" (וההוראה) שישנו בפיסקא זו (להיותה התחלת הפי' לכל תושב"כ) אינו רק בענין פרטי, כ"א בענין כללי השייך לכללות התורה ומצותי'.
בחלק תושבע"פ כללי רש"י בנוגע לפ" רשיי שבגמ'. 3) היום יום ע' כד. וראה בארוכה
אמ"ב ש,יינה מיי"ש,
ובודאי גם רש"י מצא כמה מפרשי התורה שקדמוהו, אבל לא ע"פ שיטתו (רק פשש"מ כו') -- אף שמזכיר רק אחדים (מדרשים, רימ הדרשן ועוד).
6 וזהו ג"כ טעם הפנימי דענין הר"ת, שר"ת הוא מן התורה (שבת קה, א).
שער הק"ש ספנ"ג ואילך (ובכ"ד) של תורה" הוא רזין דאורייתא,
ב. רש"י מתחיל פירושו* עה"ת : ,אמר ר' יצחק לא הי' צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם שהיא מצוה ראשונה שנצטוו בה ישרד אל ומה טעם פתח בבראשית, משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים ", שאם יאמרו או"ה לישראל לסטים אתם שכבשתם ארצות שבעה גוים, הם אומרים להם כל הארץ של הקב"ה היא הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו, ברצונו נתנה להם ובר" צונו נטלה מהם ונתנה לנו".
ההוראה (ה,יינה של תורה" י) שבזה מובנת בפשטות :
אין האדם צריך להתרשם משום דבר המנגד לקיום התומ"צ. ולכן כשאו"ה באים בטענה לבנ"י שאינם צריכים לקיים את ציוויי התורה, להיותם (לדעתם) היפך השכל והיושר וכו' (כמו טענתם בדבר כיבושה של ארץ ישראל -- שגם זה הי' ציווי הקב"ה). אין לבנ"י להתרשם מזה כלל, ואדרבת עליהם להתחזק בקיום התומ"צ י, ול
הערות
- 1. ראה לקו"ש ח"ה ע' 1. ובכ"מ.
- 2. *ן) ראה גם בפרשתנו ג, ח, כד. וראה שם, כב. כ ת. ה( ג
- 2. במס' שבועות שלו (קפא, א). וראה
- 4. ובפרט שהיא גם מעין הקדמה - שהרי לא כתב רש"י הקדמה לפי' כמו שעשה הראב"ע, הרמב"ן ועוד,
- 6. במדרש תנחומא באָבער פרשתנו יא (הובא ביליש בא רמז קפז), ופס"ז כאן נמצאת התחלת פירש"י (,אר"י . . נחלת גוים"). ס' הליקוטים פ' בא. וראה לקו"ש חטי"ו ע' 104 הערה 41 ובשוה'יג שם.
- 6. תהלים קיא,
- 0. הפ" בזה ע"ד הפשט (וכמה פרד טים ב,יינה של תורה" שבפרשיי זה) נתבאר בארוכה בלקו"ש ח"ה שיחה א' לפ' בראשית. וראה גם הערה הבאה.
- 8. כי גם ע"פ פשוטו י"ל שכוונת רש"י היא שנוסף (על העיקר!) שגדע מה לענות לאו"ה -- יש בזה הסברה לבנ"י עצמם (שלא לחשוש שיש בכיבוש א"י משום גזל), וכפשטות הכתוב : כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם גו': את"ל דהתשובה היא
מצוטט ב־3 עמודים
- לקוטי שיחות 250 לקו"ש ח"י ע' 1
- לקוטי שיחות 12 לקו"ש ח"י ע' 1
- לקוטי שיחות 1 לקו"ש ח"י ע' 1
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.