ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט עקב שיחה ה127

127

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

1% לקוטי

ההוא, שהוא בכלל של ,וכתבתם על מזוזות ביתך"* אך בענין זה הוא פטור ממזוזה, הרי לא נוצר קשר רק ל,תורת" מזוזה, אלא גם למצות מזוזה - קשר שלילי: בית זה פטור ממזוזהל.

במילים אחרות:

הקשר של בית למזוזה ייתכן בשתי דרכים: א) בבית החייב במזוזה הקשר הוא. חיובי - על"ידי קביעת מזוזה בפתחו. ב) בבית שפטור ממזוזה הקשר הוא שלילי: קיום דברי התורה שלא לקבוע שם מזוזה.

יש לומר שזוהי הסיבה לכך שכ"ק מורי וחמי אדמו"ר בחר לומר שהוא נמצא בבית הפטור ממזחה - דבר שהביא את ענין השמירה שבמזוזה.

עקב ה

ח. הזכות הגדולה במבצע מזוזה - שמירה על כל ישראל

מכל זאת מובנת הזכות הגדולה שבהשתדלות ב,מבצע מזוזה", במיוחד בימינו אלה:

עם ישראל הוא ככבשה אחת בין שבעים זאבים"", שעוזרה הוא ה,רועה שמצילה ושומרה... "*, ובמיוחד לאחר שרואים במוחשיות, מאורעות שונים שאירעו לאחרונה, שבבתיהם של הסובלים היה פגם בקיום מצוה מזוזה*, כגון - שהשם הנכתב באופן שייראה לאחר גלילת המזוזה, שם שדדדי, ראשי תיבות של שומר דלתות ישראל*, היה חסר אצלם.

הרי צריך להשתדל ביותר שבכל בית יהודי תהיינה מזוזות על כל הפתחים החייבים במזוזה, = ושיהיו קבועים לפי ההלכה.

יש להשתדל בענין זה הן אצל אנשים, והן אצל נשים החייבות במזוזה בדיוק כאנשים", במיוחד כהסבר הגמרא*: ,גברי בעי חיי, נשי לא בעי חיי?"5 (=גברים צריכים לחיות, נשים

הערות

2. משא"כ כשאין בו ד' אמות על ד"א וכיו"ב (שו"ע יו"ד סרפ"ה סי"ג).
3. שזהו אחד מהביאורים במ"ש (שופטים יח, יג) ,תמים תה" עם ה"א" ומפרש אדה"ז (לקו"ת נצבים מה, ג) שע"י המצות האדם שלם (,תמים") בכל אברי נפשו משא"כ אם חיסר מצוה א' חסר א' מאברי נפשו כו' - דלכאורה: מכיון שיש תרי"ג אברי נפשו כנגד תרי"ג מצות (ראה אגה"ק סכ"ט בתחילתו), הרי במצב שאא"פ לקיים מצוות מסויימות (כמו בזמן שאין ביהמ"ק קיים, וכיו"ב) נמצא שאא"פ להאדם להיות ,תמים" בכל אברי נפשו?
3. וי"ל [נוסף. ע"ז שמזה גופא שנמצא במצב שאא"פ לו לקיים מצות אלו ה"ז הוכחה שכבר קיים אותן בגלגול הקודם - ראה אגה"ק שם - הרי] שאז שלימות האברים התלויים במצות אלו היא ע"י: א) לימוד ,,תורת" מצות אלו שעי"ז ,באילו הקריב כו". ב) זה גופא שמקיים מצות התורה שלא לעשות מצות אלו במצב שאסור לעשותם (לא להקריב קרבן כו', וכיו"ב) הוא שמירת (דיני) המצוה. ולהעיר מלקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 149 הערה 45. - ראה בכ"ז קרית ספר להמבי"ט בהקדמתו פרק ז.
4. תנחומא תולדות ה.
5. כמדובר בארוכה בההתועדויות דש"פ מטו"מ, אור ליום כ"ט תמוז, וש"פ חזון תשל"ו.
6. ראה לעיל הערה 22.
7. משנה ברכות (כ, ריש ע"ב). רמב"ם הל' מזוזה פ"ה ה"י. טושו"ע יו"ד סו"ס רצ"א.
8. קדושין לד, א. יומא יא, ב.
9. וראה ,מילואים" - עה"ג בשו"ע הוצאת ראם (ואופסעט ממנה) - ליו"ד סרפ"ה, שמטעם זה יש דין קדימה למצות מזוזה לשאר מצות שהנשים

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 23 עמודים.