178
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1% לקוטי
ד) יותר מכך: לכאורה סותר המשך פירוש רש"י את תחילתו: בתחילה הוא מפרש שהתורה מתכוונת באומרה ,בתרומת גורן" לכך שחלה היא ,בתרומת גורן, שלא נאמר בה שיעור ולא כתרומת מעשר שנאמר בה שיעור". כלומר, לא זו בלבד שהתורה אינה מציינת בה שיעור, אלא שנאמר במפורש ,כתרומת גורן כן תרימו אותה", שצריך להפרישה ללא שיעור - וכיצד מתאים הדבר בפשוטו של מקרא להמשך דברי רש"י ,אבל חכמים נתנו שיעור"?
ה) גם אילו רצה רש"י, מסיבה כלשהיא, להוסיף ש,חכמים נתנו שיעור" עם פרטי הדבר - מתאים היה יותר לומר זאת בפירושו לפסוק השני ,תתנו לה' תרומה", ששם אומר רש"י ,לפי שלא שמענו שיעור לחלה נאמר תתנו שיהא בה כדי נתינה", ושם מתאים היה ההמשך ,חכמים נתנו שיעור, לבעל הבית... ולנחתום...".
(כפי שמוצאים, שבספרי אכן נאמרים הדברים על הפסוק ,,תתנו לה' תרומה" - ,,שיהא בה כדי מתנה לכהן, מכאן אתה אומר שיעור חלה של בעל הבית...").
שלח ה
ו\ מצד שני ניתן לשאול: כיוון שרש"י מציין בכל זאת בפירוט את השיעורים שקבעו חכמים לבעל הבית ולנחתום, מדוע אין הוא מציין את הטעם להבדל בין בעל הבית לבין
הנחתום, כפי שמוצאים בספרי וכדומה%? ומכך מובן שלאחר פירוט
השיעורים, מובן הטעם מעצמן.
ב. ,חלה" - כמות שיש בה חשיבות
ההסבר הפשוט לכך הוא: מן הנאמר בפסוק ,,כתרומת גורן כן תרימו אותה", שמשמעותו כפירוש רש"י ,,שלא נאמר בה שיעור", מובן שגם נתינת ,,משהו" מספקת.
ואם כך, אין הפסוק מובן. בהמשך הפסוק ,ראשית ערסתכם חלה תרימו תרומה" מפרש רש"י: ,תלקח חלה אחת תרומה לשם ה'", ומסביר רש"י ,חלה, טורטי"ל בלעז", שמשמעותו - עוגה. לפי זה קשה: כיצד אפשר לומר
שהפרשת חלה היא ,כתרומת גורן" שאין לה שיעור, כדלעיל, בעוד אשר
התורה עצמה אומרת ,חלה תרימו תרומה" - והרי לחלה (עוגה) יש שיעור'??
הערות
- 1. תבוא או גם לפנ"ז בפ' משפטים כג, יט. תשא לד, כו. קרח יח, יג). ופאה (קדושים יט, ט. אמור כג, כב). וכיו"ב. אף שגם בהם נתנו חכמים שיעור (ראה פאה פ"א מ"ב. חולין קלז, ב. ירושלמי בכורים רפ"ג. אבל ראה (בבכורים) רע"ב בכורים פ"ב מ"ג. תוי"ט מלאכת שלמה שם. ועוד). אבל י"ל דבבכורים לא כתב רש"י זה כיון שפירש (משפטים ותבוא שם) ,,תאנה שבכרה כו' ומקדישה ואומר הרי זו בכורים".
- 9. וראה המחלוקת בירושלמי חלה פ"ב ה"ג. והגירסא והפירוש במפרשים שם ובמפרש המשניות שם פ"ב מ"ז (רמב"ם. ר"ש. ועוד).
- 9. להעיר שכ"ה גם דעת רש"י להלכה (הפרדס הל' פסח סי' קלא, מחו"ז. סידור רש"י. ועוד): הרוצה להפריש חלה מעיסה אומר כו' אקב"ו להפריש תרומה דלהפריש חלה לאו ברכה היא ופי'
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.
- לקוטי שיחות 75 מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 172 מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 124 מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 119 מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 156 מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 411 מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 106 מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 184 מאותו ספר חולין קלז, א
- לקוטי שיחות 220 מאותו ספר חולין קלז, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ג. חולין קלז, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ו חולין קלז, ב
- מאמרי אדה"ז קלג חולין קלז, ב
- ספר השיחות 289 חולין קלז, א
- אגרות קודש אגרת כב חולין קלז, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רנה הכנת האש קודם הכנסת שבת חולין קלז, א