411
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ד עוד דיוקיס במשנה
גם צריך להבין:
א) רבי חנניא בן עקשיא מדגיש ,רצה הקב"ה לזכות את ישראל" - ואילו
בפסוק ההדגשה היא ,ה' חפץ למען צדקו" - למען הצדקיי של הקב"ה?
ב) בפסוק מדובר רק אודות תורה - ,יגדיל תורה ויאדיר" - ואילו ר"ח בן עקשיא מדגיש ,לפיכך הרבה להם תורה ומצות"*ו?
ג) כמו כן נדרש ביאור מדוע שונה לשון המשנה מלשון הכתוב: במשנה נאמר ,רצה הקדוש-ברוך-הוא", ובפסוק - ,,ה' חפץ".
[אף ש,לשון תורה לעצמה ולשון חכמים לעצמן"?, עם זאת מוצאים בכמה מקומות, שכאשר חז"ל לומדים ענין מסויים מפסוק - הם משתמשים בדבריהם בלשון הפסוק: ולדוגמא (בלשונות הנ"ל ובנוגע לתורה ומצות): לעולם': ילמוד אדם תורה במקום שלבו חפץ שנאמר כי אם בתורת ה' חפצו. ממצוא חפצך, חפציך אסורין חפצי שמים מותרין2. וכמה כיו"ב3].
אבות שיחות 7
ד) המשנה אומרת ,לפיכך הרבה להם תורה ומצוות", שהפירוש הפשוט של ,הרבה" הוא ריבוי במספר'? וכמות, לעומת זאת לשון הכתוב (שממנו הראי') הוא ,יגדיל תורה ויאדיך" שמשמעו גדלות וחוזק באיכות*.
ה. במצוות ריבוי פרטים, וכל פרט נחשב מצוה בפני עצמה
נקודת הביאור בכל זה:
ה,ריבוי" בתורה ומצות הנידון במשנתנו, אינו כפי שניתן להבין בפשטות (ומלשון פירוש המשניות) - מדוע נצטוו על תרי"ג מצוות*<, שזהו מספר מרובה, שכן - אין כל טעם או יסוד הגיוני כמה היה צריך להיות מספר המצוות, ועל כל מספר היה הרי ניתן לשאול מדוע לא פחות (ולא יתר).
אלא, המשנה מתייחסת לעובדה, כי בתורה ומצוות - מוצאים ריבוי באותו ענין ונושא עצמו. כלומר, גם אם נניח שיש צורך בכל התרי"ג דברים עליהם נצטוו - היה אפשר לכלול כמה עניינים במצוה אחת,
- ובלשון (ועל דרך) מאמר חז"ל%
הערות
- 1. וראה צפע"נ לפיה"מ מכות שם. חדא"ג מהרש"א מכות (כג, ב ד"ה תרי"ג מצות).
- 8. ראה רד"ק ישעי' שם. אבל ראה פיה"מ ורע"ב מכות שם.
- 9. בדרך חיים שם בסופו: נגד שהרבה להם תורה אמר יגדיל תורה וכנגד רבוי מצות אמר ויאדיר, וצ"ע איך מרומז זה בל' ויאדיר.
- 0. חולין קלז, ב. וראה תוד"ה שתי (מנחות צד, א). שד"ח כללים מערכת למד כלל קטו.
- 1. ע"ז יט, א. וראה שם בגמרא לפנ"ז.
- 2. שבת קיג, א.
- 3. וראה מו"ק ט, ב. ועוד.
- 4. ובפרט בנדו"ד כמפורש בפיה"מ.
- 5. וגם בחולין (סו, ב) שהובא ,,יגדיל תורה גו'" - הרי הכוונה לכאורה לההגדלה וכו' בענין זה שבתורה. ולהעיר מתוס' שם. ובהמצוין בהערה 10. וראה רמב"ם הל' ת"ת ספ"ב.
- 25. להעיר גם מאו"ת (להה"מ) צג, ג.
- 6. מכות כד, א. בחדא"ג שם ,,שהם כוללים חלק גדול מהתורה" ולא כולו - וצע"ג. וראה תפא"י למהר"ל פנ"ד, וביאורו בהצ"צ לתהלים (יהל אור) טו, ב (בסופו).
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ במדבר, מבה"ח וער"ח סיון, ה'תשכ"ב לקו"ש חי"ז ע' 411
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.
- לקוטי שיחות 156 מאותו ספר מנחות צד, א · חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 106 מאותו ספר מנחות צד, א · חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 75 מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 172 מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 124 מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 119 מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 178 מאותו ספר חולין קלז, ב
- לקוטי שיחות 184 מאותו ספר חולין קלז, א
- לקוטי שיחות 220 מאותו ספר חולין קלז, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות ה'תשי"ג. חולין קלז, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ויקהל-פקודי, פרשת החודש, מבה"ח ניסן, ה'תשכ"ו חולין קלז, ב
- מאמרי אדה"ז קלג חולין קלז, ב
- ספר השיחות 289 חולין קלז, א
- אגרות קודש אגרת כב חולין קלז, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום רנה הכנת האש קודם הכנסת שבת חולין קלז, א