תשסד
תשסד
[שלהי השי " ת ]
אולי הכוונה שכן עושים בפועל, שמעשה דוקא רב, וע"פ מרז"ל (ב"ב קל, ב). ואפשר נשמט בהעתקת המכתב (אחר התיבות על ימין תחלה) התיבות ג"פ בסירוגין. ומנהג החסידים מוציא מהדעות שצ"ל לא בסירוגין (נקבצו דעות אלו בס' שערי תפלה לר"י רוקח ד"ד) או שצ"ל ד"פ (מנהג הגר"א והרה"צ ממונקאטש בעהמ"ס מנח"א וכו').
תשסד
נדפסה בקובץ יגדיל תורה נ.י. חוב' נג סי' נב, מכתי"ק שעל גליון שאלתו של הרא"ח נאה, בתאריך יו"ד תמוז תש"י, ששאל על האמור באגרת כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע (אג"ק שלו ח"א אגרת ק), דז"ל שם: בדבר נטילה, כל הנטילות בימין תחילה, הן נטילת הכלי ביד ימין תחלה וכן השפיכה צ"ל על יד ימין תחילה... ובשביל שיקוימו שניהם (הקיחה והנטילה) בימין, נהגו כל החסידים ליקח הכלי בימין וליתנה ליד שמאל, ולשפוך על ימין תחלה. ובזה עוד כוונה כי כל השפעה בימין, ובפרט נט"י שהיא המשכת החכ' במדות, מים על הידים, ובחכ' אתברירו השער מזה לימין.
וע"ז כתב הרא"ח נאה: מש"כ נהגו כל החסידים ליקח הכלי בימין כו'. אני מעורר כי זה מפורש בשו"ע. והוא בב"י בשם הזהר. וצ"ע לשון נהגו.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.
- לקוטי שיחות 198 ב"ב קל, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת י"ט כסלו ה'תשי"ג. ב"ב קל, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ תבוא, ח"י אלול, ה'תש"כ. ב"ב קל, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ וילך, שבת שובה, וא"ו תשרי*, ה'תשכ"ה ב"ב קל, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ד' פ' עקב, כ"ף מנחם-אב, ה'תשכ"א ב"ב קל, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ נשא, ט' סיון, ה'תשכ"ג ב"ב קל, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ אמור, כ"ף אייר, ה'תשכ"ד ב"ב קל, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשכ"ד ב"ב קל, ב
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ בלק, י"ד תמוז, ה'תשכ"ו ב"ב קל, ב
- מאמרים מלוקטים בס"ד. מוצאי ש"פ האזינו, י"ג תשרי, הילולא דאדמו"ר מהר"ש נ"ע ב"ב קל, ב
- אגרות קודש אגרת לה ב"ב קל, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום תקט כמה דינים פרטיים להלכות יום טוב ב"ב קל, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ דברים, שבת חזון, וא"ו מנחם-אב, ה'תשל"ג ב"ב קל, ב