16

6 לקוטי

של קיימא הוא תנאי במלאכת הקשירה. ולכן אם התכוון לכתחילה לקושרם רק לאיזה זמן ולהתירם אח"כ, הרי גם בזמן שהם קשורים יחדיו, אי*ז חיבור אמתי יי ואינו בגדר קשירה יי שאסרה

9) ולהעיר מזה שהנהרות שנפסקין פ"א לשבוע (שמיטה) פסולין למי חטאת - כי מציאות המים גם בעת היותם אינה מצר אות ד(מים) חיים, כ"א מציאות ד,מכזבין" (פרה פ"ח מ"ט). וראה לקו"ש ח"ו ע' 92

0) ועפ"ז (שפעולת הדעת שישאר כן לעולם היא להחשיב את. פעולת הקשירה שתהי' נק' קשר אמיתי) יש מקום לומר שהיכא שישנו ענין אחר שנותן חשיבות להקשירה ג"כ חייב, גם אם אין בדעתו שישאר כן לעולם, כמו בקשירה של מצוה * דמצותי' אחשבי' (ראה בכורות י, א, רש"י דיה חלה (ביצה כז, ב). וראה אנציק' תלמודית מע' אסורו חשובו). וראה מנחת חינוך מצוה לב (סי' כא -- מלאכת ה" קושר) **, משא"כ אם נאמר שהקשירה

\אתחנ\א

התורה גי.

ועפ"ז יובן שבלעדי הדעת שיתקיים הקשר הרי אין הענין שנחסר חלק משלימות פעולת המלאכה, אלא שגעדר מלכתחילה העיקר שבמלאכת הקשירה:י, שהרי החוטים אינם קשורים ומאוחדים באמת, ואין זאת כ"א פעו-

עצמה היא ג"כ חלק מהמלאכה מצד עצמה, והדעת שישאר כן לעולם ה"ז תנאי בהמלאכה (אבל אעה להחשיב הקשירה), אז לא יועיל מה שהיא קשירה חשובה (של מצוה) כיון שחסר תנאי, (אבל בדוחק גם אז יש מקום לשקו"ט לומר שגם התנאי של הדעת שישאר כן לעולם עגינו להחשיב הפעולה עוד יותר מכפי שהיא חשובה מצ"ע, וא"כ גם קשירה של מצוה תועיל בזה), [ופשוט שמזין זה עצמו -- שלצורך מצוה מותר לקשור קשר שאינו של קיימא -- אין להביא ראי' שקשירת מצוה אינה מחשיבה את הקשירה, כי כאן מיירי שאין המצוה בהקשירה עצמה, כ"א .שקושר למדוד א' משיעורי תורה* וכיו"ב].

ולהעיר מקשירה דנימא דכנור הביהמי"ק (עירובין קב; ב).

ולהעיר משו"ע אדה"ז סי' תרנא ס"ו בנוגע לאיעגוד הלולב : ,אבל אסור לעשות עניבה ע'יג קשר (ביו"ט) כיון שאינו חושש להתירו עולמית" -- שמזה משמע שאם הי' בַדעתו להתירו לאחר זמן הי' מותר, אף שזהו קשר של מצוה. אבל י"ל שמכיון שרק ,מצוה מן המובחר לאגוד הלולב כו'* (שם ס"ב) אינו מספיק להחשיבו. ולכאו' מוכרח לומר כן, דאל"כ הרי ,קשר שאינו של קיימא מה"ת כו' מותר לקושרו לצורך מצוה כו' ואפי' קשר מעשה אומן כו'" (שם סשי"ז ס"ד) -- אם לא שנאמר שאיירי כשאפשר בענין אחר.

1 וכמו שהוא בצד ההפכי -- שד מקלקל ע"מ לתקן חייב אף שמקלקל בכלל פטור, כי מכיון שהוא ע"מ לתקן, הרי גם בעת הקלקול אינו קלקול אמיתי.