ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק דהלכות יום טובתקיד שלא לכבות ביום טוב ובו כ"ה סעיפים:כד

כד

כד כשם שחייב אדם להדליק בביתו נר אחד לכל הפחות בשבת^קיט כך הוא חייב ביו"ט^קכ לפיכך צריך לברך בשעת הדלקה^קכא אשר קדשנו במצותיו וציונו להדליק נר של יו"ט^קכב.

ואותו נר שבירך עליו הואיל ונתכוין בו לשם מצות הדלקת נרות^קכג ביו"ט לפיכך אסור להסתפק ממה שנשתייר ממנו לאחר שנכבה^קכד כגון אם הוא של שומן אסור לאכלו ביו"ט^קכה אלא יחזור וידליקנו בו ביום או ימתין מלהסתפק ממנו עד מוצאי יו"ט.

במה דברים אמורים כשהדליקו קודם כניסת ליל יום טוב דכיון שבשעת כניסת יו"ט היה אסור להסתפק ממנו מחמת שהוקצה כולו לשם הדלקת מצוה והמסתפק ממנו בשעה שהוא דולק לשם מצוה הוא מבזה את המצוה^קכו וכיון שנאסר מחמת מוקצה בתחלת כניסת יו"ט נאסר לכל יו"ט כולו^קכז אבל אם הדליקו אחר כניסת תחילת ליל יו"ט מותר להסתפק ממנו לאחר שנכבה דאין מוקצה לחצי שבת כמו שנתבאר בסי' ש"י^קכח ע"ש ומכל מקום בשעה שהוא דולק אסור להסתפק מן השומן הנוטף מהנר לפי שבשעה זו הוא מוקצה כולו למצותו^קכט אבל מותר לטלטלו לאחר שנטף מהנר מאליו אפילו בשעה שהנר דולק שהרי הוא ראוי לחזור ולהדליקו באותה שעה ואינו מוקצה אלא מלהסתפק ממנו^קל:

הערות

קיט. כדלעיל סי' רסג ס"א.
קכ. ראה הגהות מיימוניות הל' שבת פ"ה אות א (נהגו). לבוש סי"א (מצוה). לקמן סי' תרי ס"א (לענין יוה"כ).
קכא. ראה לעיל סי' רסג ס"ח (אחר ההדלקה).
קכב. ראבי"ה סי' קצט בשם ה ירושלמי . הגהות מיימוניות שם. מרדכי שבת רמז רעג. הגהות אשרי פ"ד סי' ז. שו"ע סי"א. לעיל סי' רסג שם. וראה לקמן סי' תרי ס"א (להדליק של יום הכיפורים). ספר המנהגים - חב"ד ע' 56 (בלילי ר"ה: להדליק נר של יום הזכרון).
קכג. ראה להלן סכ"ה.
קכד. מ"א סק"ז .
קכה. מ"א סי' רעט סק"ב.
קכו. כדלקמן סי' תרלח ס"ו, וש"נ.
קכז. מ"א שם ושם.
קכח. סעיף ז.
קכט. תוס' שבת מב, ב ד"ה ואין. מ"א שם ושם.
קל. ראה תוס' שם. לעיל סי' רסג קו"א סק"ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.