ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ח שלח שיחה ב94

94

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

ב) מהו המשותף לשלושה ענינים אלו? לכאורה, בפירושו על המלים "על כנפי בגדיהם" ו"פתיל תכלת" מדובר על הרמזים שבפרטי מצות הציצית, ואילו בפירושו "למה נסמכה..." מדובר על המצוה בכללותה, ועל הקשר המשותף בינה לבין הפרשיות של המקושש ושל עבודה זרה?

ב. הקשיים על שני הקטעים הראשונים

בנוסף לכך, מתעוררים כמה קשיים על כל אחד משלושת הביאורים הללו עצמם, ובמיוחד הפירוש על "פתיל תכלת", שהוא בלתי מובן כלל, כדלהלן בסעיפים ג' וד'.

בפירושו "למה נסמכה..." אומר רש"י, שציצית שקולה כנגד כל המצות, וכהוכחה לכך הוא כותב "שנאמר: ועשיתם את כל מצותי". ולכאורה: הפסוק "וזכרתם את כל מצות ה' ועשיתם אותם" מופיע לפני הפסוק "למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי", ומדוע מצטט רש"י את הפסוק המאוחר יותר*?

גם בקטע השני, על המילים "על כנפי בגדיהם", יש מספר דיוקים. מה שבולט לעין הוא, שלאחר שרש"י

מפרש שהמלים "על?' כנפי בגדיהם" הן "כנגד ואשא אתכם על כנפי נשרים", הוא מוסיף: "על ארבע כנפות, ולא בעלת שלוש ולא בעלת חמש'י, כנגד ארבע לשונות של גאולה, שנאמר?' במצרים: והוצאתי, והצלתי, וגאלתי, ולקחתי". ולכאורה: המילים "על ארבע כנפות" מופיעות בפרשת תצא'', ולא בפרשתנו, ומדוע חשוב לפרש כאן את "על ארבע כנפות"?

ג. כיצד רומז "פתיל תכלת" למכת בכורות!

לאחר מכן מצטט רש"י את המלים "פתיל תכלת", ומפרש: "על שם שכול

הערות

9. בפרט שבמנחות שם: וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה' שקולה מצוה זו כנגד כל המצות כולן. וראה גם פרש"י כאן (טו, לט) ד"ה וזכרתם.
2. שלח ג שיחות 7
0. הטעם שרש"י מעתיק גם תיבת "על" - יש לומר בפשטות לפי ש"על כנפי בגדיהם" הוא כנגד "על כנפי נשרים". ויומתק ביותר ע"פ מ"ש לקמן הערה 35, ש"על כנפי נשרים" קאי (גם) על "ויסע מלאך האלקים גו'" - ראה פרש"י יתרו יט, ה.
1. בגו"א כאן (וכ"ה בש"ח כאן), שכוונת רש"י ב"ולא בעלת חמש" היא שאין חיוב "לעשות ה' ציצית בה' כנפים". אבל מפשטות לשון רש"י "ולא בעלת חמש" - ובפרט שזה בא בהמשך ל"ולא בעלת שלש" (שבעלת שלש אינה חייבת כלל בציצית) - משמע (שע"פ דרך הפשט*), בעלת ה' כנפות אינה חייבת כלל בציצית, כמ"ש הרא"ם כאן. וראה לקמן הערה 34.
2. וארא ה ו"ז.
3. כב, יב.
7. *) להעיר, שאפילו בלימוד בדרך ההלכה, פירוש הכתוב (תצא כב, יב) הוא, שהחיוב "גדילים תעשה לך" הוא רק בבגד ד' כנפות. ומאן דמחייב בעלת ה' כנפות הוא רק מצד הריבוי ד"אשר תכסה בה" (זבחים יח, ב. מנחות מג, ב. שו"ע אדה"ז או"ח ריש "ו

מצוטט ב־2 עמודים

תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשכ"ה לקו"ש ח"ח ע' 94
תורת מנחם שיחת ש"פ שלח, מבה"ח תמוז, ה'תשל"א לקו"ש ח"ח ע' 94

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.