ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת תרומה</h2><h3>ועשו לי מקדש</h3>שז, א

שז, א

בקדושה האלקי' הוא עצם ומקור [כל] הגבורות עליונות [ו]הוא בחי' המקור לכל התפעלות של המלאכים ברשפי אש כו', וכמ"ש והחיות רצוא¹²⁵ כו' בתשוקה נפלאה [ב]חום רשפי אש גדול, וזה בא מכח ומקור כל הגבורות העליונים שני¹²⁶ תולעת שני, וזה הי' ביריעות המשכן שהוא בבחי' מקיף לעורר כל בחי' העלאה [דרצוא כו'] באו"פ בכלים שבמשכן [ו]בפרט בהעלאה בקרבנות כו' וד"ל. וענין הארגמן הוא בחי' הת"ת¹²⁷, להיות שהארגמן הוא מראה הכולל מכל הגוונים יחד, והיינו מדה"ר שבבחי' המקיף דוקא, והיינו כמו שאנו רואים שמתעורר אדם בהתפעלות הרחמים על נפשו כו', שבזה יש התכללות מחו"ג¹²⁸ שמצד הרוממות¹²⁹ והרוגז על ריחוקו מה' זהו מבחי' הגבורות, ומאשר¹³⁰ שסיבת המרירות באה מצד האהבה וחשק שיש בלבו להתקרב לה' [אחד], ע"כ יתמרמר נפשו מריחוקו ופירוד¹³¹ נמצא [הרחמים האלה] כלול מחו"ג יחד והן כמה גווני' דאודם ולובן מעורבים יחד, ואמנם מקור הממשיך רחמים האלה נק' בחי' מקיף [דמדת הרחמים] והו"ע הארגמ"ן שביריעות המשכן שכל המראות הן בבחי' המקיפי' דנוק'¹³² וד"ל. וזהו ודלת ראשך כארגמ"ן¹³³ שהן בחי' גבורות ממותקות דרחמים שהגם שיש ברחמים התפעלות חמימות רשפי אש שיש במרירות וצער אבל הוא בא מחמת האהבה כנ"ל. ואמנם בחי' התפעלות רשפי אש דבחי' רצוא הנ"ל נק' גבורות בעצם כו' שזהו מראה אודם לבד והן בחי' שערות אדומות, ומראה [התכלת בחי' אשא תכלא הנ"ל הוא הוא מראה¹³⁴ שחור¹³⁵ והן כמו בחי' שערות שחורות, אבל הארגמן הוא בחי'] הממוצע הכלי¹³⁶ מכל הגוונים והוא מדת הת"ת שנק' קו האמצעי¹³⁷ כידוע שכלול מב'¹³⁸ הגוונין¹³⁹ בבחי' או"פ. וכך הוא בבחי' אור המקיף ביריעות המשכן הנ"ל שבמרא[ות] וגווני' דיריעות הכל בבחי' המקיף בהעלם שלמעלה מהגבלת האור בכלים כו' וד"ל.

וענין שש משזר הוא הפשתן הלבן, וידוע דמראה הלבן שם פשתן¹⁴¹ ה[וא] מורה על עצם אור¹⁴² החסד¹⁴⁰ הפשוט בתכלית, וגם צמיחת הפשתן שעולה יחידי בקנה¹⁴³ א'¹⁴⁴ בד בבד, וע"כ נק' ב"ד לשון בדד¹⁴⁵ כמ"ש כתונת בד קדש ילבש¹⁴⁶ כו' הנ"ל¹⁴⁷ מורה על היותו בבחי' עצם פשוט בלתי מורכב ומתחבר בדבר זולתו, כמ"ש במ"א בענין בגדי כה"ג ביוהכ"פ¹⁴⁸ לפני ולפנים שהוא עובד בבגדי לבן דוקא [מ]טעמים אלה,

הערות

125. והחיות רצוא : יחזקאל א, יד.
126. העליונים שני : אד: עליונות והוא ש(ה)נק'.
127. הארגמן. . הת"ת : ראה זהר תרומה קלט, א ובהגהות מהרח"ו שם.
128. הרחמים. . התכללות מחו"ג : ראה גם לעיל פ' וארא פה, ד. וש"נ.
129. הרוממות : אד: המרירות.
130. ומאשר : א: ומאחר. ד: הניח מקום פנוי.
131. ופירוד : א: ופרידתו כו'. ד: ופחדו(!) כו'.
132. דנוק' : שם: דוקא.
133. ודלת ראשך כארגמ"ן : שה"ש ז, ו.
134. הוא הוא מראה : א: ומראה.
135. התכלת. . הוא מראה שחור : ראה גם עקידה ר"פ שלח שער עז (מז, ב) שהוא הממוצע בין לבן ושחור.
136. הכלי : אד: הכלול.
137. הת"ת שנק' קו האמצעי : ראה השמטות לזח"א רנז, א. שערי אורה — לר"י גיקטלייא — ש"ה ע' סג ואילך.
138. הת"ת. . שכלול מב' הקווין : נסמן לעיל פ' משפטים רפו, ד הערה 16.
139. הגוונין : אד: הקוין.
141. שם פשתן : שם: שבפשתן.
142. עצם אור : א: ליתא.
140. דמראה הלבן. . החסד : ראה פרדס (שער הגוונים) ש"י, פ"א.
143. הפשתן שעולה יחידי בקנה א' : ראה רש"י ותוס' זבחים יח, ב.
144. יחידי בקנה א' : א: בפ"ע.
145. ב"ד לשון בדד : א: לשון ב"ד. ד: בד. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רלב. עט"ר ע' כט.
146. כתונת בד קדש ילבש : אחרי טז, ד.
147. הנ"ל : אד: ליתא:
148. בגדי כה"ג ביוהכ"פ : ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רלב ואילך. ח"ג ע' תתעח. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.