ספרי כ"ק אדמו"ר הזקן מאמרי אדה"ז תקע"ב המצנפת של כה"גיד

יד

והנה הן היו מפשתן דוקא כמ"ש כתונת⁹ בד קדש ילבש ומכנסי בד, ובאבנט בד, ובמצנפת בד וכו'. כי הפשתן מובדל בא'¹⁰ מכל מיני צמחה כמו חטים ודגן וכיוצא שכולם יכול להיו' שיהי' גדל מזרע א' כמה שבלים משא"כ בפשתן שאינו גדל יותר משבולת א' מזרע א' ולכן נק' בד כמארז"ל שגדילי'¹¹ בד בבד, והענין לפי שבחי' זו נמשכת מעולם האחדות ולכן הי' הכה"ג צריך להיות לבוש ביוכ"פ מבגדי' שמהם דוקא כי אז הוא נכנס לפני ולפנים בעולם האחדות לכפר על כל פשעי בנ"י וכמ"ש¹² ונסלח כו' והיינו בבגדי פשתן דוקא. ולכך הן בגדי לבן כי בחי' הלבן אינו כשארי המראות שהוא בחי' עצמיות של אותו דבר הלבן שהרי א"א לעשות גוון לבן כמו שאפשר לעשות בכל המראות שיש גווני' שצובעי' בהם משא"כ בלבן¹³ שאין שום גוון לבן כלל (רק שהפשתן¹⁴ בלייח"ט מען) והיינו מפני שהוא¹⁵ בחי' עצמיות, ולכן נק' בגדי קדש, והכה"ג ביוכ"פ הי' נכנס בבחי' עצמיות אלקותו ית' לכך הי' נכנס בבגדי לבן דוקא כי אין שם למעלה שום גוון כלל רק בחי' עצמיות ומשם הי' הכפרה ונסלח כו'.

ומעתה יובן ג"כ ענין המצנפת והאבנט כי האבנט פעולתו לחבר הלבושי' עם הגוף שלא יהי' חלל ביניהם, והענין שהלבושי' הם בחי' מקיפים ושיהיו מתחברים עם הפנימי' הוא ע"י המשכת מקיפי' עליוני' יותר, שלהיותו עליון יותר יכול להכריח את המקיף שתחתיו להתחבר עם הפנימי כי יש כמה מדרגות מקיפי' זה עליון מזה כו', משא"כ המצנפת הוא רק סובב לראש לחממו, ולכן שם רק י"ו אמה ובאבנט צ"ל כל ל"ב אמה שאז יוכל לחבר וד"ל. והענין כי יש ל"ב נתי'¹⁶ ד"פ

הערות

9. כתונת בד : אחרי שם. בהבא להלן (עד סיום הפיסקא) ראה גם (בנוסף להנסמן בתחילת המאמר): לקו"ת אחרי כח, סע"ב ואילך. תו"ח שמות שז, א (הוצאת תשס"ג). אוה"ת אחרי (כרך ב) ע' תקנו. אוה"ת שה"ש (כרך א) ע' קסב. סה"מ תרל"ב ח"א ע' רלח. ח"ב ע' תקצא.
10. בא' : באחת.
11. שגדילי' בד בבד : בגמ' זבחים יח, ב: דאמר קרא בד דבר העולה מן הקרקע בד בבד, ובפירש"י שם: קנה יחידי מכל גרעין ואין ב' קנים עולים מגזע אחד. וע"ש בתוס'.
12. וכמ"ש ונסלח כו' : ע"פ שלח טו, כו: ונסלח לכל עדת בנ"י גו'. ונתקן אמירת פסוק זה בתפילות יוהכ"פ. וכן הובא פסוק זה לענין עבודת כה"ג ביוהכ"פ בלקו"ת שם כח, רע"ג. ובאוה"ת דרושים לחה"ס שם ע' א'תשיז.
13. בלבן שאין שום גוון לבן כלל : בסה"מ תרל"ב (ע' עט) הל' הוא: משא"כ בלבן שאין שום צבע שיוכלו לצבוע גוון לבן כלל, והיינו מפני שגוון זה הוא עצמיות (רק שהפשתן בלייחט מען והוא רק להוציא מההעלם את גילוי גוון עצמותו כו').
14. שהפשתן בלייחט מען : ראה עד"ז באוה"ת סוכות שם: שמלבנים הפשתן (מעבלייכט לאוינט). ועד"ז בעטרת ראש שם לא, ב.
15. שהוא בחי' עצמיות : ראה גם לקו"ת ואוה"ת אחרי שם. עטרת ראש שם פ"ה. תו"א ויצא כד, ב. מאמרי אדה"ז פרשיות ח"ב ע' תרנא. תשעט. תקס"ג ח"ב ע' תקלג. תקס"ד ע' טו. מאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"ב ע' תפד. תקטו ואילך. תו"ח ויצא לז, ד. המשך תרס"ו ע' שעג. תער"ב ח"א ע' רכט. ועוד.
16. כי יש ל"ב נתי' : ראה ס' יצירה רפ"א. זח"ב קעד. א. זח"ג רצ, א. [וראה בהנסמן עוד בהמ"מ בס' מאמרי אדהאמ"צ ויקרא ח"ב ע' תתקא. דברים ח"ד ע' א'רמב].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.