ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כד ואתחנן שיחה ב39

39

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

בתחילת דבריו הוא אומר ,פתח להם שבעה רקיעים", ומיד לאחר מכן הוא ממשיך ואומר ,וכשם שקרע את העליונים כך קרע את התחתונים"?

ניתן היה לומר, שהביטוי ,פתח" (בדומה ל,נפתחו השמים ואראה מראות אלקים"'?) מתאים לגבי העליונים - שבעת הרקיעים, אך לא לגבי ה,תחתונים".

אבל, כאמור, בתחילה אומר רש"י ,פתח להם שבעה רקיעים", ואחר כך הוא ממשיך ,וכשם שקרע את העליונים...". אם ההבדל בין הביטויים נובע מההבדל בין ,עליונים" לבין ,תחתונים", צריך היה רש"י לומר ,וכשם שפתח את העליונים כך קרע את התחתונים".

אך מכיון שרש"י משנה בלשונו לגבי העליונים עצמם, מובן, שבעליונים עצמם היו שתי פעולות - הן ,פתח" והן ,קרע" ואילו בתחתונים היתה פעולה אחת בלבד - .,קרע".

ובכך רואים את ,יינה של תורה" אשר בפירוש רש"י, כדלקמן.

ח. עבודת בירורים ועבודת הנס:יונות

הביטוי ,פתח" מבטא ענין של תיקון,

הוספת שלמות, חידוש שלמות? על ידי פתיחת דבר מסויים,

ואילו הביטוי ,קרע" מבטא ביטול דבר, אשר משום כך קריעת בגד מבטלת אותו? או את חשיבותוי?, קריעת5? ים סוף מבטלת את מהות הים לכסות% - ואב לכולם, הביטוי הנפוץ במקומות רבים - קריעת גזר דין?.

ההבדל בין שני ענינים אלו בעבודתו הרוחנית של האדם הוא:

בעבודת האדם בעולם יש באופן כללי שני אופנים - דרך עבודה אחת היא עבודה הדורשת ,פתח", והדרך השניה דורשת עבודה של .קרע".

זהו ההבדל בין עבודת ה;בירורים" לבין עבודת הנסיונות<: העבודה בעניני העולם בכלל היא עבודת הבירורים, כאשר עוסקים בדברים גשמיים, וצריך ,לפתוח פתח" ולגלות את תכליתם,

הערות

1. יחזקאל א, א. ולהעיר מנח ז, יא: וארובות השמים נפתחו.
2. ולהעיר מדב"ר פי"א, ח: ויבקעו כל השערים שבשמים ותהומות ויראו שאין זולתך כו'. וראה שינויי הלשונות במדרשים דלעיל הערה 7.
3. ואתחנן ג שיחות 0
2. נפתח הסתום (נדה ל, ב), ענין פתח בבית, ר"ש פתח (דרך חדש - ד"ה כאשר השמים החדשים תרע"ח). ועוד.
3. ראה כלים ספכ"ז. תוספתא כלים ב"ב פ"ה, א.
4. ראה תצוה כח, לב. רש"י זבחים יח, ריש ע"ב.
5. משא"כ הענין דבקיעת ים סוף וכו' (ראה המשך והחרים שנסמן בהערה הבאה).
6. כטענת הים (שמות רבה פכ"א, ו. ראה המשך והחרים תרל"א ע' כג"כד).
7. ר"ה טז, ב. ובכ"מ.
8. בכל הבא לקמן - ראה לקו"ת ראה יט, ב ואילך. דרמ"צ קפו, א ואילך. סה"מ פר"ת ע' קז ואילך. ד"ה כי מנסה תש"ח. ועוד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.