חיפוש לפי מקור בגמרא

פ"ק דסוטה דף ד ע"ב .

סוטה ד , ב. טור ושו"ע שם.

סוטה ד , ב. טור ושו"ע שם.

סוטה ד , ב. טור ושו"ע סי"ב.

סוטה ד , ב. תוספתא ידים פ"ב ה"א.

סוטה ד , ב. טור ושו"ע ס"ה.

ונעקר מן העולם : סוטה ד, ב.

סוד ה' ליריאיו. . בעוה"ז : תהלים כה, יד. ראה גם סוטה ד, ב. לקמן פקודי תנד, א.

יקרה היא מפנינים : משלי ג, טו. סוטה ד, ב. ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' ג וע' כ ואילך (ובהנסמן בריש המאמר שם).

יקרה היא מפנינים : משלי ג, טו. סוטה ד, ב. ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' ג וע' כ ואילך (ובהנסמן בריש המאמר שם).

סוד ה' ליריאיו : תהלים כה, יד. ראה גם סוטה ד, ב. לעיל פ' בשלח קסז, ב.

ומדי דברי בזה אזכיר מה שצע"ק לי ולדכוותי' בדרושים הנ"ל מפרש אליבי' דמ"ד שצ"ל שמינית שבח', והרי הלכה כמ"ד (סוטה ד, א) דלא מינה ולא מקצתי' וכמ"ש הרמב"ם בהל' דעות פ"ב ה"ג וכ"פ רבינו הזקן בשו"ע או"ח סקנ"ה וסקנ"ו ס"ג -

ל' חז"ל — סוטה ד, סע"ב. אגדת בראשית פמ"ט.

… בפו"ר, דוגמת שני בני אהרן. וכמו בשני בני אהרן - גם בנוגע לבן עזאי ב' דעות: שלא היו לו בנים, שגם לא נשא אשה (סוטה ד, ב). וראה תוד"ה ברתי' (כתובות סג, א), רמב"ם הל' אישות טו, ג.

סוטה ד, ב. שו"ע אדה"ז סקנ"ו ס"ג.

סוטה ד, ב. רמב"ם הל' דיעות פ"ב ה"ג.

סוטה ד, ב. הוריות יג, א,

*) ולהעיר מרש"י סוטה ד, סע"ב (ד"ה במה) - וראה תוס' שבהערה 15 - זהר חדש רות צ, סע"ד.

סוטה ד, ב. שו"ע אדה"ז או"ח סקנ"ו ס"ג. נתבאר בתניא פכ"ב.

ראה סוטה ד, ב. תוד"ה שיתקיים – יבמות שם.

ראה סוטה ד, ב. תוד"ה שיתקיים – יבמות שם.

ראה סוטה ד, ב ואילך. תניא ספכ"ב.

סוטה ד, ריש ע"ב. וראה תוד"ה שיתקיים – יבמות סג, סע"ב. תוד"ה ברתי' – כתובות סג, א.

משלי ג, טו. וראה סוטה ד, ב. וש"נ.

יקרה היא מפנינים : משלי ג, טו. סוטה ד, ב.

אמנם הב"י שם (הובא במ"א שם ס"ק ב) שואל מהו הטעם שנט"י ג"פ מועיל שלא יצטרכו להגביה האצבעות …

אמנם הב"י שם (הובא במ"א שם ס"ק ב) שואל מהו הטעם שנט"י ג"פ מועיל שלא יצטרכו להגביה האצבעות בשעת נטילה (כמבואר בסוטה ד, ב …

גם בסדר נט"י ס"א מפורש שבעת הנטילה יהיו ראשי האצבעות מוגבהות (לא מהטעם הנזכר בגמ' סוטה ד, ב "שמא יצאו המים חוץ לפרט ויחזרו ויטמאו את הידים", לפי שני הפירושים הנזכרים, כ"א):