ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"ב</h1><h2>פרשת פקודי</h2><h3>אלה פקודי המשכן</h3>תנד, א

תנד, א

הכתר הרי אינו בא לכלל גילוי מן ההעלם כלל ואינו מושג ובא גם בבחי' נקודה דיו"ד כלל (וגם בחי' החכ' שבו נק' שכל הנעלם מכל רעיון¹¹⁶ ), וז"ש דאפילו אור צח אור מצוחצח אוכם הוא¹¹⁷ לגבי עה"ע עצמו, אור צח זהו בחי' נקודה דאור החכ' ואפי' אור מצוחצח שהוא ח"ס חכ' שבכת"ר אוכם הוא בלי גילוי אור במציאות כלל לגבי עה"ע עצמו, וז"ש אנת עילאה על כל עילאין¹¹⁸ כו' עד למתב"כ, פי' אפי' מחה"ק¹¹⁹ שנק' אור צח ומצוחצח כו' (וכמו טעמי מצות [ו]סודות ורזין דאורייתא שיתגלה בימוהמ"ש).

אך א"כ לכאורה י"ל דלפי הנ"ל שבחי' עה"ע עצמו הוא [בחי'] אור פשוט בתכלית וסתום ומופלא שנק' סדכ"ס¹²⁰ דלמתב"כ עד שא"א שיבא ויומשך ממנו שום מקור להשתל' השפע בבחי' עו"ע שהוא מאי"ן לי"ש כלל, א"כ ודאי גם אור החכ' כמו שה[י]א במקומה¹²¹ באין לא יוכל לבא מן ההעלם לגילוי אור במציאות חכמה מאין ליש כלל (משום דגם בחי' ח"ס מקור החכ' אוכם הוא כו' כנ"ל). ולפי"ז לא יובן מ"ש והחכמה מאין תמצא דמשמע מאין תמצא בהעלם וגילוי¹²², ו[ר]אי ממה שמצינו ברזין וסודות טעמי תו' שבאים בגילוי מן ההעלם בג"ע וימוהמ"ש ועוה"ב וגם עכשיו לנשמות גבוהות כרשב"י וחביריו שעז"א סוד ה' ליריאיו¹²³ כו' (ואעפ"י שיש סוד סתום שאינו בא לגילוי לעולם (ונק' רזא דרזין¹²⁴ שאין יין דבינה¹²⁵ [מ]וצא סוד זה לגילוי כלל) כמו בחי' שכל הנעלם מכל רעיון [ה]נ"ל גם הוא יתגלה לע"ל בעוה"ב שזהו בחי' תענוג עצמי המורגש בהשגה דבינה כו' כנ"ל).

[oldpage_תרנא] ּ אך הענין הוא כידוע שזה שבא החכמה מאין ליש אינו אלא ע"י בחי' צמצום והסתר אור העצמות בתחלה ואח"כ יאיר אור שנק' הארה דהארה אז יוכל להיות גם התהוות החכ' מאין ליש, כמו בכל בריאה מאין ליש שא"א להיות התהוות בע"ג מבבע"ג אם לא ע"י צמצום והסתר העצמות כמא' כברייתו ש"ע ברישא חשוכא¹²⁶ כו' שהוא הצמצום דשם אלקים כידוע והוא מ"ש בראשית ברא אלקים¹²⁷ דוקא. וז"ש ישת חושך סתרו¹²⁸ בחי' העלם וצמצום הראשון שמסתיר א"ע כמ"ש ומשה נגש אל הערפל¹²⁹ דוקא אשר שם האלקי' כו' שאלקים זה הוא [בחי'] הגורם להיות התהוות אור דחכ' שנק' אור צח כו' שעז"א יהי אור אחר שהי' חושך והעלם בתחלה כמ"ש והארץ היתה¹³⁰ כו' וחושך ע"פ תהום ורוח אלקים כו' כידוע. וא"כ מאחר שנתעלם ונתצמצם כל עיקר אור העצמות דעה"ע הנ"ל ודאי שכל עיקר

הערות

116. שכל הנעלם מכל רעיון : נסמן לעיל בפ' תצוה שמא, ד.
117. אור צח. . אוכם הוא : ראה ת"ז ת"ע (קלה, ב). לעיל פ' שמות יב, ב הערה 548.
118. אנת עילאה על כל עילאין : ת"ז שם. ראה גם לעיל פ' בשלח קפד, ג.
119. מחה"ק : חט: מח' סתימאה הקדומה.
120. סדכ"ס : ראה זהר בהקדמה ב, א. ועוד.
121. במקומה : חט: במקורה.
122. תמצא בהעלם וגילוי : ט: והעלם תמצא בגילוי.
123. סוד ה' ליריאיו : תהלים כה, יד. ראה גם סוטה ד, ב. לעיל פ' בשלח קסז, ב.
124. רזא דרזין : ראה זהר בראשית מא, א.
125. יין דבינה : ראה גם לעיל פ' ויקהל שצ, ב. וש"נ.
126. כברייתו ש"ע ברישא חשוכא : שבת עז, ב (כגי' רש"י).
127. בראשית ברא אלקים : בראשית א, א. ראה גם לעיל פ' שמות ל, ב. וש"נ.
128. ישת חושך סתרו : תהלים יח, יב. ראה גם לעיל פ' בא קכג, ג ובהערה 445.
129. ומשה נגש אל הערפל : יתרו כ, יח.
130. והארץ היתה : בראשית א, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.