חיפוש לפי מקור בגמרא
בחירת «לעמוד המלא» תפתח את המקור כאן, לצד התוצאות.
22 עמודים — כל הדפים במסכת
מאמרי אדה"ז
משנכנסו לרבקה : ראה פסחים כו, א.
שולחן ערוך
מסקנת הגמ' פסחים כו, ב.
שוע"ר עם ביאור דברי שלום
… גם בתקנה זו לא קאי אלא אסיפא (נתערבה באחרות) ולא ארישא (הסיק בהן את התנור ... אפה בו את הפת). וכן הא דתניא (פסחים כו, ב): "תנור שהסיקו בקליפי ערלה או בקשין של כלאי הכרם, חדש יותץ ישן יוצן, אפה בו את הפת רבי אומר הפת אסורה", לא …
… גם בתקנה זו לא קאי אלא אסיפא (נתערבה באחרות) ולא ארישא (הסיק בהן את התנור ... אפה בו את הפת). וכן הא דתניא (פסחים כו, ב): "תנור שהסיקו בקליפי ערלה או בקשין של כלאי הכרם, חדש יותץ ישן יוצן, אפה בו את הפת רבי אומר הפת אסורה", לא …
ר"ן פסחים כו, א ד"ה שמעת (שמחזירין
הלכה זו (כיון שנהנה בראייה, כך מוכח בפרק כל שעה (פסחים כו, א) מההיא דא"ר
העצים עושה את השבח בפת, וכדאמרינן בפסחים כו, ב (משום דיש שבח עצים בפת) .
תורת חיים
וביאור הענין הנה תחלה יש להבין בקריא' שם רבקה שפי' רבקה היינו כמו רבקה של בקר כמו שאמרו (פסחים כו, א) הכניסה לרבקה והוא כמו שאמרו במשנה דעושין פסין (ערובין יז, ב) שתי רבקות של ג' ג' בקר דר"מ ר"י אומר של ד' …
תורת שמואל
והי' נבלע שם : ראה רש"י ויקרא א, טז ד"ה אל מקום הדשן. פסחים כו, א ד"ה תרומת הדשן. מנחות עד, א ד"ה אלא אבית הדשן דלמטה. תוד"ה נבלעין במקומן יומא כא, א.
שנבלע במקומו : ראה רש"י ויקרא א, טז ד"ה אל מקום הדשן. פסחים כו, א ד"ה תרומת הדשן. מנחות עד, א ד"ה אלא אבית הדשן דלמטה. תוד"ה נבלעין במקומן יומא כא, א.
ספר המאמרים
ראה רש"י ד"ה תרומת הדשן - פסחים כו, א. יומא כא, א ובתוס' ד"ה נבלעין - שם. רש"י ויקרא א, טז.
ראה רש"י ד"ה תרומת הדשן - פסחים כו, א. יומא כא, א ובתוס' ד"ה נבלעין. רש"י ויקרא א, טז.
לקוטי שיחות
שלכן ריח אין בו משום מעילה (פסחים כו, א. וגם לפי המסקנא שם - הוא רק בדברים שעיקרן לריח (ראה תוד"ה אלא בוורד - ע"ז יב, ב)).
שלכן ריח אין בו משום מעילה (פסחים כו, א. וגם לפי המסקנא שם - הוא רק בדברים שעיקרן לריח (ראה תוד"ה אלא בוורד - ע"ז יב, ב)).
וא"כ אי"ז בגדר הנאה. ובפרט לתי' הא' בתוד"ה שאני (פסחים כו, רע"א. ע"ז מח, ריש ע"ב ד"ה לא) שמשמע שגם בע" צ"ל דרך הנאה. וראה פרישה שם סק"י. וצ"ע.
רש"י ד"ה תרומת הדשן פסחים כו, א (וכן הובא בסדור שם. אוה"ת בשלח שם). וראה ב' הדיעות בתוד"ה נבלעין - יומא כא, א. תוד"ה דישון - זבחים סד, א.
רש"י ד"ה תרומת הדשן פסחים כו, א (וכן הובא בסדור שם. אוה"ת בשלח שם). וראה ב' הדיעות בתוד"ה נבלעין - יומא כא, א. תוד"ה דישון - זבחים סד, א.
תורת מנחם
פסחים כו, א. כריתות ו, א.
רש"י ד"ה תרומת הדשן – פסחים כו, א. תוד"ה נבלעין – יומא כא, א.
רש"י ד"ה תרומת הדשן – פסחים כו, א. וראה תוס' ד"ה נבלעין – יומא כא, א.
לשון הש"ס – פסחים כו, ב ואילך. ועוד.
מאמרים מלוקטים
דזוהי המעלה שבריח על קול ומראה – שהצד השוה שבהם הוא שאינם נתפסים במישוש, שלכן אין בהם משום מעילה (פסחים כו, א*. כריתות ו, א. רמב"ם הל' מעילה ספ"ה).
דובר שלום
ולפי זה לא קשה כלל מדוע הבערת עצים לבישול לא נקרא מכשירים, שהרי שבח עצים עצמם בפת (פסחים כו, ב.