חיפוש לפי מקור בגמרא

… כהנ"ל שבא בירושה, בא ע"י הקדמת העבודה דחלק וגורל, וי"ל שדוגמת זה הוא בחלוקת הארץ שירושה היא להם מאבותיהם - ב"ב קי"ט, ב - אבל נתגלה בפועל רק אחרי שכבשו - מלחמה פרטית:

דאף שא"י ירושה לנו מאבותינו (ב"ב קיט, ב. ע"ז נג, ב) — מ"מ "לא נקנית להם אלא בחזקה כו' במה ירשתם בישיבה כו'" (שו"ע אדה"ז חו"מ קו"א להל' הפקר בתחלתו). …

ב"ב קיט, ב. ע"ז נג, ב.

… כהנ"ל שבא בירושה, בא ע"י הקדמת העבודה דחלק וגורל, וי"ל שדוגמת זה הוא בחלוקת הארץ שירושה היא להם מאבותיהם — ב"ב קי"ט, ב — אבל נתגלה בפועל רק אחרי שכבשו — מלחמה פרטית:

רבא פ"ח. הובא ברשב"ם ותוס' בבא בתרא קיט, א,

… ח"ד פ' קרח. ושם, שזהו הטעם לזה שמחלוקת קרח היתה אחר מעשה המרגלים דוקא (סדר עולם רבא פ"ח - הובא ברשב"ם ותוס' ב"ב קיט, א) - כי מה שהמרגלים לא רצו להכנס לא"י הוא, לפי ש"לא רצו להשפיל א"ע למצות מעשיות". וע"ז אמרו יהושע וכלב "טובה …

… הי). [להמפרשים שם בשנה שנ' ליצי"מ - י"ל דאף שהנפק"מ רק בשנה א' - עי"ז בטלה הקושיא דבת מ' אינה יולדת* (ב"ב קיט, סע"ב)).

ולמ"ד דלא נישאו פחות מארבעים שנה כו' - הרי מבואר הטעם שהיו מצפות להגון להם ובטוחות היו שילדו (ב"ב קיט, סע"ב וברשב"ם שם).

… נישאו פחות מארבעים שנה כו' - הרי מבואר הטעם שהיו מצפות להגון להם ובטוחות היו שילדו (ב"ב קיט, סע"ב וברשב"ם שם).

כז, ה. מספרי שם. ב"ב קיט, א. סנהדרין ח, א.

6 ב"ב קיט, א ואילך.

ראה לשון אדה"ז הל' הפקר קו"א סק"א: הקב"ה נתנה להם מורשה כו'. ואף שאעפ"כ לא נקנית להם אלא …

ספרי ופרש"י בהעלותך ט, ז (ח). פינחס כז, ה. ב"ב קיט, א. סנהדרין ח, א.

… רמ"ח (וכ"פ באוה"ת להצ'"צ בראשית יז, א) בראוי ליורשו כ"ה אפילו אמר בלשון מתנה (לזרעך נתתי - לך טו, יח -- וראה ב"ב קיט, א. ובכ"מ. ואכ"מ). וראה בשו"ע שם שזהו רק בדיני ישראל.

… בראוי ליורשו כ"ה אפילו אמר בלשון מתנה (לזרעך נתתי - לך טו, יח -- וראה ב"ב קיט, א. ובכ"מ. ואכ"מ). וראה בשו"ע שם שזהו רק בדיני ישראל.

פרשתנו כז, ב. 2 וכן בגמרא (ב"ב קיט, ב) 8 ט, ה

כגירסת הש"ס (ב"ב קיט, א. סנהדרין ח, א), ודלא כבספרי עה"פ , שתאמר .. שנאמרה" - ראה בארוכה לקו"ש חי"ג ע' 94 ואילך. ועיי"ש (ע' 96) דמ"ש …

ב"ב קיט, ב ד"ה אפילו.

,דכתיב (וארא ו, ח) ונתתי אותה לכם מורשה אני ה' ירושה היא לכם מאבותיכם" (ב"ב קיט, ב. וראה גם ע"ז נג, ב. ועוד).

ראה תוד"ה אפילו – ב"ב קיט, ב. רמב"ן פרשתנו שם. ועוד.

ראה תוד"ה אפילו – ב"ב קיט, ב. רמב"ן פרשתנו שם. ועוד.

תוד"ה אפי' – ב"ב קיט, סע"ב.

מדרש – הובא בתוס' ב"ב קיט, סע"ב.

להעיר גם ממה שמצינו בנוגע למקושש עצים, ש"לשם שמים נתכוין", "כדי שיהרג ויראו אחרים" (תוד"ה אפי' – ב"ב קיט, סע"ב) – דכיון שעל ידו "כל ישראל ישמעו ויראו", יש לו זכות כו'. אלא, שהמקושש עשה זאת במלאכת שבת, כי, מלאכת מחשבת …

… ולכן הי' צורך ליתן לו איזו אחיזה – בענין הקטרוגים וההתנגדות כו' (ראה גם ס' בעש"ט עה"ת פ' קרח אות ו , ובהערות שם . וש"נ) .

הובא בתוד"ה אפילו – ב"ב קיט, ב.

תוד"ה אפילו – ב"ב קיט, ב (בשם המדרש).

רבא פ"ח. הובא ברשב"ם ותוס' ב"ב קיט, א.

שהרי "ארץ ישראל מוחזקת היא", ליוצאי מצרים (ב"ב קיט, א (ובפרש"י)). וראה פרש"י לך לך טו, יח: "לזרעך נתתי את הארץ הזאת", "אמירתו של הקב"ה כאילו היא עשוי'". ולפירוש …

… כאילו היא עשוי'". ולפירוש רש"י אין צורך בענין של חזקה, כמו "הארץ אשר אתה שוכב עלי'" (ויצא כח, יג ובצפע"נ שם) – שהרי זה היפך פרש"י (עה"פ. נתבאר בלקו"ש ח"כ ע' 130 ואילך) שמדייק " רמז לו כו'", ותו לא. ופשוט.

מדרש – הובא בתוס' ב"ב קיט, סע"ב. תיב"ע שלח טו, לב.

… בפרק אחד. ובענין זה נזכרה גם הדעה ש"מעשה המקושש הי' .. מיד אחר מעשה מרגלים, דאמר במדרש כו'" (תוד"ה אפילו – ב"ב קיט, ב).