ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיאגרות קודשאגרות-קודש אדמו"ר האמצעיאגרת לז

אגרת לז

[קיץ תקפ"א]

הקדמת עטרת ראש

היות ¹⁹¹⁰ נודע לכל דורשי ומבקשי דרך אור החיים לרוות צמאונם באור האלקי בתורה ועבודה שבלב ומוח בכל עת רצון ¹⁹¹¹ , ושעת הכושר להאיר נפשם באור פני מלך חיים ¹⁹¹² , הנה לא כל העתים שוות ¹⁹¹³ להיות כלי הלב והמוח מוכשרים לקבל ולקלוט האור האלקי, כי אם בעת רצון לה' כאשר רוצה ה' בעמו ¹⁹¹⁴ , כמו בג' מועדים דכתיב אלה מועדי ה' ¹⁹¹⁵ כו', וכתיב שלוש פעמים בשנה יראה כל זכורך ¹⁹¹⁶ כו'. וגם עתה שאין אנו יכולים לעלות ולראות ¹⁹¹⁷ כו', הרי מאיר בכל מועד ורגל מאור פני מלך חיים ¹⁹¹⁸ בכל אחד ואחד מישראל, ובפרט בראש השנה ויום כיפור שהוא העת והזמן היותר מוכשר שיפקד כל רוח ונפש לעלות למעלה, ועל כן אמרו על פסוק דרשו ה' בהמצאו כו', אלו עשרת ימי תשובה ¹⁹¹⁹ דוקא, וכמבואר בסוף הספר באורך. ועל כן זה כמה ¹⁹²⁰ עלה בהסכם אצלי לכתוב בשביל אנשים כערכי ¹⁹²¹ , קושט דברי אמת ¹⁹²² מלוקטים ומיוסדים על ענין ג' המועדים, להיות שכל איש ואיש פנוי מעסקיו בכל מועד ורגל, ויוכל להכין לבו ונפשו לידע בטעם וסוד ה' מעט מזעיר ¹⁹²³ בענין המועד, ויכוין לבו לה' להאיר נפשו באור פני מלך חיים ¹⁹²⁴ כפי אשר יוכל שאת ¹⁹²⁵ בנפשו.

וזה יצא ראשונה ¹⁹²⁶ , שהרשיתי להמדפיס להביא בדפוס מהקונטרסים שכתבתי לעצמי בשנה דאשתקד על ענין ראש השנה ויום כיפור, בלשון מדברת ¹⁹²⁷ מובן ומבואר לכל אחד ואחד כפי ערכו, בבאור ענין מלכיות זכרונות ושופרות בפרטות, ובענין יום כיפור בכלל, ובכל ענין עבודת כהן גדול לפני ולפנים בבגדי בד דוקא ובענין מצנפת ואבנט וכו'. וצרפתי לזה איזה קונטרסים מכת"י שכתבתי בענין ראש השנה ועשרת ימי תשובה, על פסוק תקעו בחדש שופר כו' ועל פסוק כי עמך הסליחה כו' בשנת התקע"ג. וידעתי שיקובל לרצון לכל דורש ומבקש ¹⁹²⁸ באמת, וידינני לזכות על כל דבר שאינו מוכשר בעיני חכמים, או אם המצא תמצא ¹⁹²⁹ איזה שגיאה יתקן בעצמו, כי אין פנאי בצוק העתים ¹⁹³⁰ כאלה להגיה היטב וכו'.

וה' יודע ועד ¹⁹³¹ שלא לדרשה קא אתינא ¹⁹³² , ולא להתכבד ולהתגדל בעיני הבריות, כאשר יודעים כל אוהביי ורעיי ערכי הדל באמת ומי אנכי כי באתי ¹⁹³³ כו', רק למלאות רצון החפצים למצא מרגוע לנפשם ¹⁹³⁴ בכל עת ושעת הכושר, ובפרט בצוק העתים כאלה ה' ירחם כו'.

דברי המדבר באמת ובתמים ¹⁹³⁵ לטובת כללות אנשים החפצים בקרבת אלהים ¹⁹³⁶ בעבודת תמה ¹⁹³⁷ כו'.

נאם דוב בער ב אאמו"ר הגאון מוהר"ר שניאור זלמן זצ"ל נ"ע

הערות

1910. נדפסה בהקדמת הספר עטרת ראש (קאפוסט, תקפ"א). במשך השנה הזאת (תקפ"א) נדפס גם הספר אמרי בינה, עם הקדמה (אגרת הקודמת), ויש מקום לשער שלא נדפסו בבת אחת, כי אם שהספר אמרי בינה נדפס במשך החורף, ואילו הספר עטרת ראש, שכולל דרושי ראש השנה ויום הכיפורים, נדפס במשך הקיץ – לקראת ראש השנה ויום הכיפורים תקפ"ב (ובהמשך אליו, הספר שערי אורה (עם ההקדמה – אגרת הבאה) – לקראת חנוכה ופורים תקפ"ב). הקדמות והסכמות נוספות של רבינו – לעיל י, ובהנסמן בהערות שם.
1911. עת רצון: ע"פ תהלים סט, יד.
1912. באור פני מלך חיים: משלי טז, טו.
1913. לא כל העתים שוות: תמיד פ"א מ"ב.
1914. כאשר רוצה ה' בעמו: ע"פ תהלים קמט, ד.
1915. אלה מועדי ה': אמור כג, ד. לז.
1916. שלוש פעמים . . כל זכורך: משפטים כג, יז. ובכ"מ.
1917. שאין אנו יכולים לעלות ולראות: תפלת מוסף דיו"ט.
1918. מאור פני מלך חיים: ע"פ משלי טז, טו.
1919. ע"פ דרשו ה' בהמצאו . . עשרת ימי תשובה : ישעי' נה, ו. ר"ה יח, א.
1920. זה כמה: ע"פ זכרי' ז, ג.
1921. אנשים כערכי: ע"פ תהלים נה, יד.
1922. קשט דברי אמת: ע"פ משלי כב, כא.
1923. מעט מזעיר: ישעי' י, כה ובכ"מ.
1924. באור פני מלך חיים: ע"פ משלי טז, טו.
1925. אשר יוכל שאת: ע"פ ראה יד, כד.
1926. וזה יצא ראשונה: ע"פ וישב לח, כח.
1927. בלשון מדברת: ע"פ תהלים יב, ד.
1928. לכל דורש ומבקש: ע"פ יחזקאל לד, ו.
1929. אם המצא תמצא: ע"פ משפטים כב, ג.
1930. ב צוק העתים: ע"פ דניאל ט, כה.
1931. וה' יודע ועד: ע"פ ירמי' כט, כג.
1932. שלא לדרשה קא אתינא: ע"פ זח"א ריג, א.
1933. ומי אנכי כי באתי: ע"פ ש"ב ז, יח.
1934. למצוא מרגוע לנפשם: ע"פ ירמי' ו, טז.
1935. באמת ובתמים: ע"פ שופטים ט, טז. יט .
1936. החפצים בקרבת אלהים: ע"פ ישעי' נח, ב.
1937. בעבודת תמה: ע"פ יומא כד, א-ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.