ספרי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"עספר השיחותתר"פ-תרפ"זספר השיחות תרפ"השמחת תורה תרפ"ה74

74

במקור חיפוש חדש

נה"ב, זאָגט ער דאָרטן אַז כמו"כ אין נה"א איז אויך פאַראַן דער ענין פון "צמאה", און ער זאָגט דאָרטן בדרך צחות הלשון: אָט אַזוי ווי איינער וואָס איז הונגעריק חאַפּט ער דאָך וואָס עס מאַכט זיך, צי דאָס איז אַ דבר המחי' או לא19, אַזוי אין נה"א בעת ער איז הונגעריק חאַפּט ער בירורים וואָס עס מאַכט זיך, הגם זיי האָבן גאָר קיין שייכות ניט צו עם.

והכל הוא וויילע עס פאַרגעסט זיך די יסודות עצמיים פון חסידות, עד שיש לו שייכות לדבר שקר ורכילות וגם לה"ר ואין לו שום מדת חסידות,

ביז אַז חסידות וויל גאָר באַ עם ניט זיין, נאָר וואָס זאָל מען טאָן אַז יענער האָט אַ מויל20 און קאַלאַקאָצקעט, און עס זיצן צוואַנציק מענטשן און הערן, אָבער באמת האָט ער קיין שייכות ניט צו דעם.

נאָר וואָס דען — זאָל מען ניט חזר'ן קיין חסידות? ניין, מען דאַרף יע חזר'ן, נאָר מען דאַרף פריער אויסקריינקען און אויסווייטיקן ימים ולילות.

ו. אַז מען זאָגט אַ מאמר און עס ברענגט זיך אַראָפּ אַ מחז"ל, איז פאַרן זאָגן דאַרף מען פריער איבערקוקן די גמרא אָדער דעם מדרש, וואָס אין דעם איז פאַראַן ב' מעלות: א' מבינים יותר הפשט, ב' אַז מען זאָגט די ווערטער ווי עס שטייט יעמאָלט דער הערט זיך דער ונוזלים מן לבנון21, אַז אין די נשמה המלובשת בגוף דער הערט זיך דער עצם הנשמה, ומשם נמשך בכל האברים, רק על מאמר צריך להיות הכנה, אַ פאַרברענגעניש רעט זיך דאָך אָט ווי מ'איז, ישנו מאמר חז"ל22 שהשתיקה יפה לחכמים און מכש"כ כו', ומזה מבינים עוד ענין שחכמים הזהרו בדבריכם23 ומכ"ש כו', וואָרום וואָס אַ טיפש קאָן אָנמאַכן איז מי יודע וואָס,

קיין אידן טאָר מען ניט מדחה זיין, יעדער תנועה פון אַ אידן קען זיך ניט געפינען איינער און מדחה זיין, וואָרום עס איז דאָך "יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה מכל חיי העולם הבא"24, כי מה שאנו קוראים "חיי העולם הבא" הוא השגה שכלית כל אחד כפי מה שמצייר בשכלו, איז אפילו דער מצייר היותר גדול, מה שמצייר בנפשו האורות והגילוים שלמעלה, מ"מ25 "יפה שעה אחת כו'", וואָס "שעה אחת" איז דער פירוש "איין קער"26, בשעתא חדא וברגעא חדא27, ביז וואַנען אַז "במקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד"28.

אויף ר' הלל'ן11 דערציילט מען אַז ער האָט ניט האָלט געהאַט בעלי תשובה, וואָרום ניט גוט איז ער געוויס געווען (איך וויל ניט זאָגן אַ בעל עבירה), און צי ער האָט תשובה געטאָן מיט אַן אמת ווייס איך ניט.

הערות

  1. 19. נוסחא אחרת: אָדער פאַרקערט.
  2. 20. נוסחא אחרת: אַ צונג.
  3. 21. שה"ש ד, טו. ראה לקו"ת האזינו עא, ד. ובכ"מ.
  4. 22. פסחים צט, א.
  5. 23. אבות פ"א מי"א.
  6. 24. אבות פ"ד מי"ז.
  7. 25. הבא לקמן — הובא באגרותקודש כ"ק אדמו"ר שליט"א ח"ד ע' נו.
  8. 26. סה"מ תרל"ו ח"ב ע' שמז. תרנ"ד ע' שכט. ד"ה אני לדודי תרצ"ג פרק ג. וראה לקו"ת דרושים לר"ה סא, רע"א. ועוד.
  9. 27. זהר ח"א קכט, סע"א ואילך.
  10. 28. רמב"ם הל' תשובה פ"ז ה"ד.
  11. 11. ר' הלל מפאריטש. — ראה אודותו לעיל ע' 52 הערה 12. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.

  1. תורת מנחם בס"ד. ש"פ מצורע, שבת הגדול, ח' ניסן, ה'תשכ"ה פסחים צט, ב
  2. תורת מנחם בס"ד. שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ו פסחים צט, ב
  3. תורת חיים קיח, ד פסחים צט, ב
  4. תורת חיים צד, ד פסחים צט, ב
  5. נר מצוה ותורה אור יח, ב פסחים צט, ב
  6. שולחן ערוך ט פסחים צט , ב
  7. שולחן ערוך ג פסחים צט, ב
  8. שולחן ערוך (ג) פסחים צט, ב
  9. שולחן ערוך (א) פסחים צט, ב
  10. לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח <h2>קידוש</h2> פסחים צט, ב
  11. לקוטי טעמים ומנהגים להגדה של פסח עם ביאור דברי שלום קידוש פסחים צט, ב
  12. שוע"ר עם ביאור דברי שלום רמט דינים השייכים לערב שבת פסחים צט , ב
  13. שוע"ר עם ביאור דברי שלום רנא שלא לעשות מלאכה בערב שבת מן המנחה ולמעלה פסחים צט , ב
  14. שוע"ר עם ביאור דברי שלום רסז דין התפלה בערב שבת פסחים צט, ב
  15. שוע"ר עם ביאור דברי שלום רצא דין שלש סעודות פסחים צט, ב
  16. שוע"ר עם ביאור דברי שלום תקכט דיני שמחת יום טוב פסחים צט, ב
  17. תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"ט פסחים צט, ב