ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>והי' כי יביאך. להבין שרש ענין פסח ומצה</h3>קיח, ד

קיח, ד

הרצוא לשוב דוקא אז יאיר אור דגדלות המוחי' דאבא ביותר כו' כנ"ל וד"ל. משא"כ המצה נאסר בה החמץ מפני שאין בה גילוי גדלות המוחי' דאבא רק בהעלם והלבשה לבד (ומה גם [שבא] ממקום ומדרגה גבוה מאד נעלה שהוא מבחי' העצמות ממש כנ"ל שא"א שיעלה שם בחי' היש אף לאחר ביטולו לאין, להיותו למעלה [מעלה] מבחי' אין האמיתי דעצמות א"ס ב"ה שאינו שורה רק בבחי' השפלות וקטנות ביותר דוקא והוא המצה שנק' לחם עוני [דוקא] דעומ"ר אינו שורה [רק] בעומ"ת¹⁸⁰ כמ"ש כי רם ה'¹⁸¹ ושפל יראה כידוע, ואמנם מזה דוקא בא בחי' גילוי אור דאבא להפוך היש לאין כנ"ל וד"ל). ובזה מתורץ הקושיא דלעיל דאע"פ שגם ב' הלחם הוא רק בנו"ה דאבא אבל הוא [מ]בחי' גדלות המוחין דאבא שבא בגילוי אור בלא צמצום והעלם ולבוש כלל ע"כ א' חמץ תאפינה דוקא, משא"כ המצה שהיא בבחי' קטנות דיסוד אבא בהעלם ביותר נאסר בה החמץ בתכלית כדי שלא יקבלו החיצונים יניקה מפסולת הגבו' שנק' גבו' קשות כידוע וד"ל.

והנה אחר כ"ז י"ל שרש ענין [ה]ד' כוסות דיין דאפי' עני שבישראל מחוייב בד' כוסות¹⁸² כו', ולכאורה יפלא דלפי כל הנ"ל הרי אין במצה מבחי' הרצוא דמוחי' דאימא כלל אדרבה לזה נאסר החמץ כו' לפי שאין בה שום התפעלו' והשגה מורגש בטעם כו', וא"כ למה מצוה ביין בד' כוסות שהיין הוא המשמח כו' שהוא [ב]בחי' התפעלות הרצוא דבינה כידוע בכוס יין¹⁸³ דקידוש שהוא בבחי' מוחין דאימא כנ"ל. אך הנה יש להקדים ענין א' והוא מה שהמלאכי' א'¹⁸⁴ תנה הודך על השמים¹⁸⁵ שהוא הוד דתורה והשיב ה'¹⁸⁶ [להם] כלום גזל יש¹⁸⁸ ביניכם¹⁸⁷, דהנה באמת גם המלאכי' ראוים לקבל התורה כי עיקר ענין התורה הוא בחי' גדלות אור החכמה דאורייתא מח"ע נפקת¹⁸⁹ להיות בחי' שוב שאחרי היפוך הרצוא לשוב כנ"ל שזהו כל התורה לאכללא שמאלא בימינא¹⁹⁰ שהוא גבו' דרצוא דאימא להתהפך לחסדים דימין דאבא כו', וגם המלאכים נא' בהם והחיות רו"ש¹⁹¹ שאחרי הרצוא שלהם בתחילה הם שבים בביטול דבחי' אין דחכמה לפי שבאים בקירוב יותר בהשתחוואות לפני ה', עד שהרצוא שלהם נהפך לשוב כמו בעמדם תרפינה כנפיהם¹⁹² כשבאים בקירוב יותר בעמידה יפלו מהשגתם [בהתפעלות] דרצוא שבאוי"ר שבכנפיהם כו' (והיינו לפני¹⁹³ אל נהירו דחכ'¹⁹⁴ דנהיר עלייהו בקירוב). וזהו [oldpage_קמז] ּ וצבא השמים לך

הערות

180. דעומ"ר. . בעומ"ת : נסמן לעיל פ' וארא פג, ב.
181. כי רם ה' : תהלים קלח, ו.
182. עני. . בד' כוסות : ראה פסחים צט, ב [במשנה].
183. יין : ביד: ליתא.
184. שהמלאכים א' : שבת פח, ב.
185. תנה הודך על השמים : תהלים ח, ב.
186. והשיב ה' : ראה זהר שמות ג, א. ביאוה"ז בראשית (א, ד). כאן (עד, ג). מאמרי אדה"א שמות ח"א ע' קעד. דברים ח"ד ע' א'תעב.
188. ביניכם : ביד: בכם כו'.
187. כלום גזל יש ביניכם : ראה זהר שם. שבת פט, א. דרושים שבהערה שלפנ"ז. וש"נ. מאמרי אדה"א במדבר ח"ה ע' א'תרמג.
189. דאורייתא מח"ע נפקת : נסמן לעיל פ' שמות יא, א.
190. התורה לאכללא שמאלא בימינא : ראה זהר ר"פ קרח. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תמב.
191. והחיות רו"ש : יחזקאל א, יד.
192. בעמדם תרפינה כנפיהם : יחזקאל א, כד. כה. ראה גם לקמן פ' בשלח קסד, ג. ויקהל תח, ג.
193. לפני : ביט: מפנימי'. יד: מפני.
194. אל נהירו דחכ' : נסמן לעיל צח, ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.