ספרי כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"עספר השיחותתר"פ-תרפ"זספר השיחות תרפ"השמחת תורה תרפ"ה73

73

במקור חיפוש חדש

והעילה נתפס ומתלבש, לפעול בהמקבל, ולבסוף איז דער עילה אויך גאָר נישט. און מען מיינט אַז אַזוי דאַרף זיין דער סדר.

ועתה נחזור לענינינו: באַ יונגע לייט הויבט זיך אָן צו פאַרגעסן די יסודות עצמיים פון חסידות, ביז מען טראָגט אַראָפּ חסידות שלא במקומו, כמו אַז מען שטייט אפילו אין אַ אהבה קען פון דעם ווערן אַ צי צו זאַכן פון לעו"ז. וואָרום אהבה איז דאָך אַ התרגשות הלב, קומט דער נה"ב און רעדט עם איין: אַזוי ווי דו שטייסט אין אַ צוקאָך, איז אפשר וועסטו זיין שייך צו דעם ענין אויך, דאָס איז דאָך אויך אַ גוטע זאך. כמו"כ אומר לו, אַז דו וועסט טאָן די זאַך וועסטו דאָך האָבן אַ שייכות צום עולם, און פאַר דיר איז דאָך זייער גלייך אַז דו זאָלסט האָבן אַ שייכות צום עולם, דו ביסט דאָך אַ חסידישער יונגערמאַן, וועסט דאָך קענען צוציען, וואָס תכלית הכוונה איז דאָך צוציען. וואָס כך דרכו של הנה"ב היום אומר לו כך כו'13, וואָס פריער ווערט ער אַזוי ווי ער ואח"כ וכו'.

וכמו"כ בש"ק שיש לו שהות להתפלל באריכות, אומר לו (הנה"ב): אם תתפלל באריכות ובבית יש לאשתו חברתות, און וועלן זאָגן אַז דער מאַן איז אַ בטלן, איז וועט ער בעסער פריער אָפּ דאַוונען און וועט קומען אַ היים און זיי מסביר זיין צוציען, און בפרט אַז ער איז דאָך אַ יודע ספר וועט ער זיי מסביר זיין פרשת השבוע.

אבל האמת אינו כן, ער דאַרף דאַוונען און דאַוונען און דאַוונען, ומה יהי' עם ב"ב, השי"ת יתן שבני ביתו זאָלן זיין ווי עס דאַרף צו זיין. בני חייא ומזונא רויחא, איז דער פי' בני חייא לעבעדיקע קינדער, קינדער מיט אַ חיות. נאָר ווען האָבן די קינדער אַ חיות, אַז דער טאַטע איז ווי עס דאַרף צו זיין. וכמאמר14 עושה צדקה בכל עת15 זה הזן בניו ובנותיו כו', וכמארז"ל16 לעולם יאכל אדם כו' פחות ממה שיש לו ויכבד לאשתו ובניו יותר ממה שיש לו (יותר מלפי היכולת), שאין הפירוש בגשמיות, שיאכל לחם לבן או שחור — זהו תלוי לפי ישועת השי"ת, והשי"ת יתן לכאו"א שיהי' לו מזוני רויחא — אלא הפירוש הוא שקאי על ההמשכה הרוחני', אם יעשה כפי יכלתו, שידריכם כפי כחו, אזי יסייעהו השי"ת ליתן חיות לבני ביתו יותר מכפי יכלתו.

וכמו"כ יש הרבה הסתות של הנה"ב בכל הענינים של זלעו"ז.

וגם, כמבואר במכ' אאמו"ר בארוכה17

— והוא מאמר שלא נאמר ומחזיק לערך 5040 בויגן ווי דער בשעה שהקדימו אָן הגהות —

ומבאר שם איך שכל פרטי הלא טוב דהנה"ב ישנם גם בנה"א. וואָס אַלע מאָל רעדט מען אין חסידות די מדרי' פון נה"א און ווי דאָס איז אין לעו"ז, און דאָרטן רעדט דער טאַטע אַלע פרטי הלא טוב פון נה"ב ווי זיי זיינען אין נה"א. און ער רעדט דאָרטן דעם ענין "למען ספות הרוה את הצמאה"18, וואָס אַלע מאָל גייט דאָך "צמאה" אויף'ן

הערות

  1. 13. שבת קח, ב.
  2. 14. ראה כתובות נ, ב.
  3. 15. תהלים קו, ג.
  4. 16. חולין פד, ב.
  5. 17. לע"ע לא מצאתיו.
  6. 18. נצבים כט, יח. וראה קונטרס ומעין מאמר הו. שם פ"ח. ובכ"מ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 22 עמודים.

  1. לקוטי שיחות 52 חולין פד, א
  2. שולחן ערוך ד חולין פד , רע"ב
  3. תורת מנחם שיחת ש"פ צו, שבת הגדול, ח' ניסן, ה'תשל"א חולין פד, א
  4. אגרות קודש ט'תמד שבת קח, סע"א
  5. אגרות קודש י'כט שבת קח, ב
  6. אגרות קודש ג'תתקסג שבת קח:
  7. לקוטי שיחות 234 שבת קח, ב
  8. לקוטי שיחות 245 שבת קח, סע"א
  9. תורת מנחם בס"ד. שיחת אחרון של פסח, ה'תשכ"א שבת קח, א
  10. שולחן ערוך ב שבת קח, ב
  11. שולחן ערוך ה שבת קח, ב
  12. שולחן ערוך יד שבת קח , א
  13. שולחן ערוך טז שבת קח , א
  14. שולחן ערוך סט שבת קח , א
  15. שולחן ערוך עד שבת קח, א
  16. שולחן ערוך ה שבת קח, א
  17. פלח הרמון קמה שבת קח, א
  18. תורת מנחם פורים, ה'תשל"א שבת קח, א
  19. תורת מנחם שיחת ש"פ פינחס, י"ט תמוז, ה'תשל"ב שבת קח, א
  20. שוע"ר עם ביאור דברי שלום ד דיני נטילת ידים שבת קח, סע"ב
  21. שוע"ר עם ביאור דברי שלום ד דיני נטילת ידים שבת קח, סע"ב
  22. שוע"ר עם ביאור דברי שלום לב דין כתיבת התפילין שבת קח , א