ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךאורח חיים חלק בהלכות שבתשיד דברים האסורים משום בנין וסתירה בשבת ובו כ"א סעיפים:יז

יז

יז וכן חותמות שבכלים כגון שידה תיבה ומגדל שהכיסוי שלהם קשור בהם בחבל מותר לחתוך החבל^קנו אפילו בסכין^קנז או להפקיעו^קנח דהיינו להתיר קליעתו^קנט כדי לפותחם ליקח מה שבתוכם ואין צריך לומר שמותר להתיר^קס הקשר שהרי אינו קשר של קיימא שהוא עשוי להתירו תדיר^קסא ואף שהחבל עשוי לחבר הכיסוי עם הכלי וכשחותכו או מפקיעו הרי זה סותר חיבורם אין בזה משום סתירה לפי שהחבל הוא חיבור גרוע שאינו חזק כל כך וכשסותרו הרי הוא סותר בנין גרוע ואין סתירה בכלים אלא כשסותר בנין גמור^קסב לפיכך אינו מותר לחתוך ולהפקיע אלא בחבל וכיוצא בו אבל פותחות של עץ ושל מתכת שהם חזקים אסור להפקיע ולשבר אם נאבד המפתח שזהו סתירה גמורה האסורה אף בכלים^קסג.

וכן אסור להסיר הצירים שאחורי התיבה^קסד (דהיינו היתידות שמחברים כיסוי התיבה עם דופנה^קסה מאחורים שתוחבין יתד בחורים קטנים שבשני ברזלים משולבים אחד קבוע בכיסוי ואחד קבוע בדופן וע"י היתד התקוע בשניהם יחד הם מחוברים ומשולבים זה עם זה ויתד זה ראשו אחד עב קצת וראשו השני יש בו נקב ותוחבין בו יתד קטן) מפני שהם תקועים בחוזק והרי זו סתירה גמורה^קסו. וכן אסור להסיר החשוקים מחבית של עץ העשויה מנסרים הרבה והם מחוברים ע"י החשוקים שעליהם וכשמסיר החשוקים הרי זו סתירה גמורה^קסז.

ומכל מקום ע"י נכרי יש להקל^קסח בין בשבירת פותחות בין בהסרת הצירים והחשוקים לפי שיש אומרים^קסט שאין בנין וסתירה בכלים אפילו בבנין גמור וסתירה גמורה ולא אמרו שהמחזיר דלת שידה תיבה ומגדל ותוקעה בחוזק^קע וכן המחזיר כלי של פרקים ותקע בחוזק^קעא חייב חטאת אלא מפני שהוא מתקן כלי וחייב משום מכה בפטיש^קעב אבל כשסותר דבר התקוע בחוזק ואפילו סותר ושובר כלי שלם לגמרי אין בזה שום איסור כלל^קעג אם הוא לצורך השבת^קעד ויש לסמוך על דבריהם לענין אמירה לנכרי^קעה אם הוא לצורך השבת^קעו:

הערות

קנו. שמואל ביצה לא, ב ורש"י שם ד"ה ושל כלים. טור ושו"ע ס"ז. וראה לקמן סי' שיז סוף ס"ו גבי קשרי הכיבוס.
קנז. משמעות הגמרא לב, א. טור ושו"ע שם.
קנח. שמואל שם.
קנט. טור ושו"ע שם. וראה רש"י שם לא, ב ד"ה אבל. שבת קמו, א ד"ה אבל.
קס. שמואל שם. טור ושו"ע שם.
קסא. רש"י שם ד"ה מתיר. מ"א סק"ט. וראה גם לקמן סי' שיז ס"ו.
קסב. כדלעיל סי' שיג סי"ט.
קסג. תוס' קמו, א ד"ה מתיר ובעירובין לה, א ד"ה בעי סכינא. רא"ש שם פ"ג סי' ה. טור ושו"ע שם. וראה גם טור סי' תקיט.
קסד. מרדכי עירובין רמז תפח, בשם רבי פרץ בהגהת סמ"ק סי' רפא אות כ. וכן כתבו בשמו הטור והכל בו סי' לא (כז, ב). שו"ע שם.
קסה. שלטי הגבורים (סא, ב) סוף אות א.
קסו. לבוש ס"ז.
קסז. מ"א סקי"ד.
קסח. סמ"ק סי' רפא (ע' רצד). טור ושו"ע ס"ז. וראה גם מ"א שם.
קסט. הגהות מיימוניות פכ"ג אות א בשם הרא"ם, ביראים השלם סי' עדר (קמ, ב). הובא בטור ושו"ע שם, ובטור סי' תקיט. רש"י מז, א ד"ה חייב. עד, ב ד"ה ואי. ביצה יא, ב ד"ה דאין. ירושלמי פ"ג דעירובין ה"ג. הובא בתוס' לד, ב סוד"ה ואמאי ובשבת קמו, א סוד"ה שובר, ומסייע להו. ועיין תרומת הדשן סי' סה ור"ן שם (סא, ב) ד"ה מתני'.
קע. עירובין קב, ב. לעיל סי' שיג סי"ד. וראה זכרון יוסף אות קיז.
קעא. גמרא מז, רע"ב. לעיל שם ס"כ (בגבורה ואומנות - לענין בונה). וראה אליה רבה סי' שיג סק"ח (לענין מכה בפטיש). וראה גם לקמן סי' תקיט ס"ה.
קעב. רש"י מז, א שם ודף קכב, ב ד"ה גזירה. רא"ש פי"ז סי' א. דעה א' בר"ן שם (מז, א) ד"ה ת"ר. וראה גם לבוש סי' שיג ס"ה. ט"ז שם סק"ו. וראה גם סי' שב ס"ה. סי' שיג סי"ד. לקמן סי' תקיט ס"ה.
קעג. הגהות מיימוניות שם בשם הרא"ם שם. הובא במ"א סי' תקא סקי"ג.
קעד. משמעות המשנה קמו, א. הגהות מיימוניות שם.
קעה. שו"ע שם. ד"מ סק"ו.
קעו. ראה מ"א סקי"א, בשם יש"ש ביצה פ"ד סי' ט. וראה חקרי הלכות ח"א יח, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.