יב, א

לא כן אלא שנפש כל גלגל מנהיג גלגלו, לא היו כולם קשורים להיות כאיש אחד שהרי הם באמת אנשים רבים נבדלים זה מזה, ואעפ"כ מתנהגים ומתנוענעים כולם, עד שבין כולם יחד יושלם ההנהגה של קיום העולם. ע"כ מבואר שהקושרם יחד הוא אינו הם, כ"א כח עליון נבדל מהם מכולם, והוא כח הבורא יתברך.

[kitzur_begin] קיצור. גם לפי תירוצו זה נתבאר שגלגל הנושא החמה אינו גוף אחד עם גלגל חמה, וכן כל הגלגלים הנושאים הם גופים נבדלים, ולכן מתנוענעים ממערב למזרח, הפך תנועת התשעה גלגלים הסובבים ממזרח למערב. וכיון שהם גופים נבדלים, ועכ"ז מוכרחים להתנוענע שיהי' כפי הצורך לקיום והעמדת העולם, ע"כ שהקושרם ומנהיגם הוא כח עליון נבדל מהם מכולם והוא הארת כח הבורא יתברך. אך איני מבין דברי הנו"נ סט"ו הנ"ל איך כל השמונה גלגלים אדוקים ודבוקים יחד כגולם אחד הרי ע"כ גלגל הנושא שבבטן כל גלגל וגלגל מפסיק בין גלגל התחתון ובין גלגל העליון ממנו עד"מ גלגל הנושא של השמש מפסיק בין גלגל הקבוע של השמש האדוק בהגלגל שלמעלה ממנו, ובין גלגל הקבוע של כוכב נוגה שלמטה מגלגל השמש, וא"כ לפ"ז לכאורה אי אפשר שכל השמונה גלגלים יהיו גוף אחד ודבוקים יחד דאיך יהיה גלגל נוגה דבוק וגוף אחד עם גלגל חמה כיון שגלגל הנושא של החמה שהוא למעלה מגלגל נוגה אינו דבוק בגלגל חמה, והוא מפסיק בינו ובין גלגל נוגה. וצ"ע בספרי התכונה ובנו"נ ש"ח סי' קפ"ח וקפ"ט. ועכ"פ לענינינו מובן שאף שהם גוף אחד ע"כ גלגל הנושא אינו גוף אחד וא"כ שפיר מוכרח הראיה כנ"ל.[kitzur_end]

טז עוד כתב הנו"נ שם סי' ט"ז^* בשם חוקר גדול מחכמי האומות מזמן קרוב, שהוכיח כדברי חכמי ישראל פ"ט דפסחים דף צ"ד ע"ב שגלגל קבוע וכוכב חוזר. וכמו שביאר דבריו שם סי' כ"ה. וכ' בסי' ט"ז הנה לפי דבריו אין לנו מקום לתמוה על שתי המבוכות הנזכרות בסמוך לא על שתי תנועות המתנגדים זה לזה כי יספיק לנו המשל והדמיון של האדם ההולך בספינה או הזבוב ההולכת על גלגל העגלה כי לפ"ז נוכל לומר שמהלך הגלגל לחוד ומהלך הכוכב לחוד, שהגלגלים בכללם הם מסבבים בכל יום ממזרח למערב והכוכב עצמו יסובב על גב הגלגל במתון ממערב למזרח עכ"ל. א"כ לפ"ז מאחר שהכוכב נגד הגלגל הוא כמו האדם עם הספינה, א"כ הוא ב' גופים ולא כמו גוף אחד ממש, שהרי הגלגל סובב ממזרח למערב והכוכב שעליו סובב ממערב למזרח. גם לדבריו אלו גם השמונה גלגלים הם גופים מחולקים זה מזה ולא שהם גוף אחד כמ"ש לפי הסברא דסי' ט"ו, שהרי סיים סס"י ט"ז וז"ל, גם המבוכה השניה איך יצוייר שגוף אחד יסובב שמונה גופים זה בתוך זה היא בטלה מעיקרא כי מאחר שהכוכב חוזר אין אנו צריכים לומר שכל גלגל פוגש ומחזיק בגלגל שתחתיו ומכריע על התנועה היומית כנ"ל ולפ"ז התנועה היומית המזרחית ותנועה המערבית שתיהן רצונית ולא נצרך לגלגל תשיעי כלל עכ"ל.

ור"ל שכל גלגל מהשמונה גלגלים מתגלגל מעצמו מרצונו ממזרח למערב בכל יום וסובב במרוצה רבה ממזרח למערב סיבוב שלם בכל כ"ד שעות ולא שהגלגל שלמעלה ממנו מכריחו ע"ז, ולכן נקרא תנועה רצונית, ועד"ז כל כוכב מסבב מעצמו ממערב למזרח, במתון, א"כ הרי כולם גופים מחולקים זה מזה וסיבובם ע"י נפש שבכל א', וא"כ כיון שהם גופים מחולקים ואעפ"כ הילוכם מכוון לענין אחד, וכוונה אחת נמשך מהילוך כולם, והוא להיות קיום העולם ומתנהגים כולם כאלו הם איש אחד והנהגה זו אי אפשר שיומשך מהנפש שבתוך כל אחד מהם, ועל כרחנו נכריח שהמנהיגם ומקשרם הוא כח עליון חוצה להם והוא הבורא יתברך וכמש"ל סעיף ח'^*.

וכמו כן לפי הדיעה שהביא הישראלי בספר יסוד עולם מאמר שני פרק ט' והובא