סו, ד

ובוכה ומיד בבכייתו נותנין לו מעט חלב מחלב אמו ותהי' זאת נחמתו מעצבונו וישתוק כו'. ויש להבין מה שהוא בוכה בהולדו שבאמת הי' ראוי להיות בחדוה ושמחה על שנפתחו עיניו ורואה את האור ונפתח פיו כו' לקבל אויר העולם, שהרי הי' במאסר בבטן אמו ובחושך לא ראה אור וראשו בין ברכיו כו', ואבריו כדומם ממש בלתי פועלים שום פעולה כלל, ועתה שנולד יצא מחושך לאור ומפחיתות ערך למעלה גבוה וא"כ למה הוא בוכה בהולדו כו'. הענין הוא [oldpage_צז] ּ דבכי' זאת לא מחמת גרעון ופחיתות ערכו במה שנולד ויצא לאויר העולם, דאדרבה נתעלה בעילוי גדול שנפתחו עיניו שהי' סתומים³³⁷ ופיו פתוח כו' וכנ"ל וכיוצא מבית האסורים שצריך להודות כו', רק ענין בכייתו הוא ענין הבכי' שמרוב חדוה ואשר יצא מן הצער. ואמנם יש בזה בכי' של עצב על מה שעבר עליו שהי' במאסר קשה כזה וגם בעת יציאתו יוצא בדוחק ולחץ גדול ברחם אמו כו', וע"כ בוכה במר נפשו בעוצב לומר מה זאת הי' לו עד הנה שלא ראה מאורות מימיו כו' ושמח ביציאתו וכלול בכי' זו מחדוה ועצבות יחד, שזהו כמו היוצא מבית האסורים הקשי' מאד שהי' בו זמן רב, שישמח ויבכה כא' [ממש], שדמעות אלה כוללי' חדוה ועצב על שעבר עליו כו' וד"ל. והנה מעט החלב שיונק מחלב אמו תנחמהו מעצבונו על מה שעבר עליו ותשמחנו מעט וישתוק מבכייתו כו', וזהו כמו פלא למה חלב אמו דוקא תנחמנו מעצבונו כו'. והענין הוא לפי שדם נעכר ונעשה חלב³³⁸ בדדי אמו, וזה שמקבל חיות חדש מחלב אמו שהוא בחי' התענוג שבשפע חלב מזונו שלא הי' לו בבטן אמו מזון טוב כזה ובפיו, ע"כ ישמח מאד ע"ז וישכח על כל צרותיו שהי' לו בבטן ולידה כו', ומתעלה להיות במהות בריאה בפ"ע רק שיקבל מוחי' ומדות והגדלת איברי' מיניקת חלב אמו כל ימי היניקה כו'³³⁹ וד"ל.

והנמשל מכ"ז יש להבין בכללות נ"י³⁴⁰ בזמן הגלות שנמשל לעיבור כמ"ש כמו הרה תקריב ללדת כו' כנ"ל, וכמו בגלות מצרים שא' ביחזקאל ואעבור עליך³⁴¹ ואראך מתבוססת בדמיך שהי' בחי' לידה כולד שיוצא מבטן אמו מיד בהולדו שמתבוסס בדמי לידה כו' (וכמו שא' יחזקאל סי' י"ו³⁴² ) ומולדת[י]ך ביום הולדתיך לא כרת שרך ובמים לא רחצת והמלח לא המלחת והחתל כו' ואעבור עליך כו'. והענין הוא בדרך כללו' דנש"י בגלות הן בבחי' עיבור כולד בבטן אמו דהיינו מה שאין אור האלקי בא בבחי' גילוי אור וחיות מורגש בנשמות, ובכל ניצוץ האלקי בפרט לא במוחי' שלו ובלבו וגם לא בבחי' ראי' ושמיעה, כי גם שמתבונן בגדולת ה' במוחו, מרחוק מאד נראה לו ה' בבחי' ההעלם ביותר, וכאילו אינו רואה בעיניו כלל ואינו