354
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
58 לקוטי
ד. השאלות המתעוררות על כך
אך צריך להבין:
א) כיצד ייתכן, שמרדכי בקש מן החכמים רק לגבי התקנה על ימי הפורים, ולא לגבי קריאת וכתיבת המגילה?
ב) יותר מכך: הרי מרדכי היה חבר הסנהדרין<, הוא היה בין החכמים< שהסכימו לבקשות אסתר ,קבעוני" ו,בתבוני", ולכן הוא צריך היה בודאי להשתתף גם כן בבקשה זו ביחד עם אסתר.
צריך אפוא לומר, שאצל מרדכי עצמו היו בכך שני צדדים: (א) כפי שמרדכי מצד עצמו - אין צורך בענין של ,קבעוני" ו,כתבוני", ולכן הוא לא השתתף בבקשות אסתר. (ב) כפי שהוא חבר הסנהדרין, ומצד זה יש מקום
למילוי בקשות אסתר ,קבעוני" ו,כתבוני".
ג) כל ענין בתורה הוא. מדוייק לחלוטין. = ויש לומר, = שהעובדה
פורים א
שבקשות אסתר ,קבעוני לדורות" ו,כתבוני לדורות" מובאות רק בתלמוד הבבלי (ולא בתלמוד
הירושלמי), ומצד שני, בקשת מרדכי ואסתר ,,מקבלין אתם עליכם שני ימים הללו" מובאת רק בתלמוד הירושלמי (ולא בתלמוד הבבלי) - כל זה מדוייק לחלוטין.
ה. אסתר נמשלה לשחר
כדי להבין זאת יש להקדים ולהבהיר, שכתיבת המגילה - ,,כתבוני", אינה רק פרט נוסף בנס פורים, אלא היא קשורה לעצם מהות הנס.
כפי שמובן גם מדברי הגמרא במסכת יומא?: ,למה נמשלה אסתר לשחר לומר לך מה שחר סוף כל הלילה אף אסתר סוף כל הניסים" ומסביר בגמרא, שלמרות ש,איכא חנוכה", שנס חנוכה התרחש לאחר נס פורים, בכל זאת נחשבת אסתר כ,,סוף כל הניסים", כי אסתר ,ניתנה לכתוב" - זהו הנס האחרון שנכתב בתורה שבכתב, בתנ"ך.
כלומר, הנסים שנכתבו בתורה הם סוג שונה של נסים, ואסתר היא ה,סוף" לסוג זה [ודוקא משום שאסתר ,ניתנה לכתוב", אפשר להשוותה ,לשחר... סוף כל הלילה" - ש,אסתר" דומה במהותה ל,שחר". אילו לא היתה אסתר נכתבה, אי אפשר היה לערוך השוואה זו].
הערות
- 5. ומהראשים שבהם, וגם לאחרי ,,שפירשו ממנו מקצת סנהדרין" - רק ,מקצת" פירשו משא"כ רובם, ונשאר בסנהדרין, אלא שנמנה ,בתר חמשה" (מגילה טו, סע"ב. נת' בארוכה לקמן ע' 398 ואילך).
- 6. להעיר שסנהדרין בתוקפו כשאינו חסר אפילו אחד (הוריות ג, ב) - ואף כי סנה' צ"ל במקומה דוקא וכאן הרי הי' מרדכי בשושן (עם הגולה אשר הגלתה עם יכני', החרש והמסגר וכו' לבבל (מ"ב כד, יד. גיטין פח, סע"א. פרש"י עה"פ)) - הרי אח"כ חזר לירושלים ולביהמ"ק (עזרא ב, ב. נחמי' ז, ז. שקלים רפ"ה) - פעם אחת או פעמיים (ראה רש"י וחדא"ג מגילה טז, ב).
- 7. כט, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 5 עמודים.