141
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כמסקנה). יש מקום בהגיון, וכן היא מתאימה לדעת התורה, שהרי מדובר כאן על תנאים ואמוראים שכל עיסוקם היה בתורה, ומובן שכל מחשבה שלהם איננה דעה של סתם שאינה אפשרית על פי התורה.
יותר מכך: רב אשי מסדר הגמרא הרי לא הכניס לגמרא כל דיון וסברא שנשמעו בבית המדרשל, אף מובן שגם לסברות אלו היה מקום לפי דעת התורה, ובמיוחד במסגרת הסוגיא שבה נאמרו. ומכך שסברות אלו בכל זאת הכניס רב אשי לגמרא, מובן, שלא זו בלבד שיש להן מקום על פי דעת התורה, אלא שבאמצעותן ניתן להבין טוב יותר את הסוגיא המסויימת הזאת, ויש לומר שאף מסקנת ההלכה מובנת יותר''.
ולפי כל זאת, יש להבין: מהי משמעות הסברות ש,נקבר ערום" או ,ערום בלא מצוות", על שום שאוחז ספר תורה ערום?
ג. = ,נקבר ערום" - תוצאה ולא רק עונש
בפשטות יש לומר, ש,כל האוחז ספר תורה ערום נקבר ערום" אינו עונש סתמי, אלא תוצאה של האחזה. כלומר, זהו עונש של מידה'' כנגד
מידה. אדם מושווה לספר תורה, כנאמר בגמרא?' ,העומד על המת בשעת יציאת נשמה חייב לקרוע. הא למה זה דומה? לספר תורה שנשרפה". ובמילא כאשר הוא אוחז ספר תורה ערום'', גם הוא - הדומה לספר תורה - .נקבר ערום", כפשוטו, ללא לבושים.
אך הגמרא שוללת אפשרות זו - ,ערום סלקא דעתך", כי ,נקבר ערום" ללא לבושים, זהו עונש לגוף בלבד, ואילו ההשוואה בין האדם לספר תורה היא בעיקר לגבי הנשמהי', ולפיכך
הערות
- 9. ראה גם הל' ת"ת לאדה"ז פ"ג קו"א סק"א.
- 0. להעיר מס' עשרה מאמרות מאמר חקור דין ח"ג פ"ח - ושם גם בנדו"ד.
- 11. סוטה ח, ב (במשנה). וש"נ.
- 4. חוקת א שיחות -
- 2. שבת קה, ב. מו"ק כה, א.
- 3. כפרש"י ,בלא מטפחת סביב ספר תורה". ובפשטות הוצרך לפרש כן שלא נטעה לפרש שאוחז ס"ת כשהוא - האדם - ערום, כדמשמע לכאורה מפשטות לשון הרמב"ם הל' ס"ת פ"י ה"ו. ראה שו"ת הרדב"ז ח"ב סתשע"א. שו"ת מהרי"ט ח"א סקל"ו. הגהות בני בנימין לרמב"ם שם. ראה פרמ"ג (משב"ז) או"ח ר"ס קמז. ואכ"מ.
- 4. כן מפורש בפרש"י מו"ק שם: דתורה קרוי' נר .. ונשמה נקראת נר.
- 8. בכתובות א יז, סע"א: נטילתה כנתינתה מה נתינתה בששים רבוא אף נטילתה בששים רבוא. ופרש"י: נטילתה של תורה ממנו כנתינתה בסיני נטילתה היינו כשמת ותלמודו בטל. ושם מדובר בהוצאת מת לקבורה ולא בשעת יציאת נשמה (וראה מו"ק (ושבת) שם בחכם ואדם כשר לאחר יציאת נשמה חייב לקרוע). אבל זהו רק למאן דקרי ותני, בת"ח, שאז י"ל שנקבעה התורה בו, עד שנק' ,גופן אש" (חגיגה בסופו), משא"כ בשאר כל אדם, אף לפרש"י (שבת שם) ,אף נשמת ישראל הניטלת דומה לו (לס"ת שנשרף) שאין לך ריק בישראל שאין בו תורה ומצוה", הרי אי"ז כת"ח. וראה טור יו"ד סי' שמ בשם הרמב"ן ובב"י וב"ח שם. אבל ראה שטמ"ק כתובות שם
מצוטט ב־9 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ז לקו"ש חכ"ג ע' 141
- תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ח לקו"ש חכ"ג ע' 141
- תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' בא, יו"ד שבט, ה'תש"ל לקו"ש חכ"ג ע' 141
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"א לקו"ש חכ"ג ע' 141
- תורת מנחם שיחת ש"פ נשא, י"ב סיון, ה'תשל"א לקו"ש חכ"ג ע' 141
- תורת מנחם שיחת יום שמחת תורה, ה'תשל"ב לקו"ש חכ"ג ע' 141
- תורת מנחם שיחת ש"פ מקץ, שבת חנוכה, ה'תשל"ב לקו"ש חכ"ג ע' 141
- תורת מנחם ש"פ תשא, פ' פרה, ח"י אדר, ה'תשל"ב לקו"ש חכ"ג ע' 141
- תורת מנחם שיחת מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תשל"ג לקו"ש חכ"ג ע' 141
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.
- אגרות קודש קצט מו"ק כה, א
- לקוטי שיחות 180 מאותו ספר מו"ק כה, א
- לקוטי שיחות 182 מאותו ספר מו"ק כה, א
- לקוטי שיחות 222 מאותו ספר מו"ק כה, א
- לקוטי שיחות 459 מאותו ספר מועד קטן כה, א
- לקוטי שיחות 411 מאותו ספר מו"ק כה, א
- לקוטי שיחות 515 מאותו ספר מו"ק כה, א
- לקוטי שיחות 257 מאותו ספר מו"ק כה, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ לך-לך, יו"ד מר-חשון ה'תשי"א* מו"ק כה, א
- תורת חיים קלט, א מועד קטן כה, א
- ספר השיחות 274 מו"ק כה, א
- תורת מנחם ש"פ וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל מו"ק כה, א
- תורת מנחם מוצש"ק פ' וישלח, י"ט כסלו, ה'תש"ל מו"ק כה, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום כז דין מקום הנחתן ואופן הנחתן מו"ק כה, א