ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט שופטים שיחה א165

165

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה א

שופטים

א. הקושי בהשוואת המלך ללב שום תשים עליך מלך'. לגבי מלך נאמר בתשובות הרשב"א?, ש,המלך כצבור, שהצבור וכל ישראל תלויין בו". בדומה לכך נאמר בתנחומא': ,שראש הדור הוא כל הדור" (או בלשון רש"יי: ,,שנשיא הדור הוא ככל הדור כי הנשיא הוא הכל").

הרמב"ם* אומר על מלך ,,שלבו לב כל קהל ישראל".

הטעם הפשוט לכך שהמלך% הוא ,לב כל קהל ישראל", הוא?, שכשם

שהחיות של הגוף כולו תלויה בלב', כך ,כל קהל ישראל" תלויים במלך (כדברי הרשב"א שלעיל, ש,,כל ישראל תלויין בו").

יש להבין*: אמנם מקבלין איברי הגוף כולו את חיותם מן הלב, אך הנהגתם תלויה במוחפ"י, ולפיכך, למרות שכלפי איברי הגוף האחרים מכונה גם הלב ,מלך"!', אך בכל זאת הראש הוא ,,מלך על כל איברין":'.

מדוע משווים אפוא את המלך, מנהיג העם, אשר יוציאם ואשר יביאם, כרועה כלפי צאנו', ל,לב (כל קהל ישראל)"?

הערות

1. שיחות דג
1. פרשתנו יז, טו.
2. ח"א סי" קמח. וראה אגה"ק ר"ס כט (מהאריז"ל ס' הגלגולים פ"ד. מ"ח מס' חיוב הנשמות רפ"ב. ועוד).
3. חוקת כג. במדב"ר פי"ט, כח.
4. שם כא, כא. ואולי זוהי גירסתו במדרש.
65. הל' מלכים פ"ג ה"ו. וראה גם סה"ש תשמ"ח ח"א ע' 348.
6. בפשטות אין כוונת הרמב"ם לדמות המלך ללב כל קהל ישראל, כ"א ,לבו הוא לב כל קהל ישראל" - שלכן ,על הסרת לבו (דמלך) הקפידה תורה" (רמב"ם שם).
8. אבל מזה ש,,הקפידה תורה" בעיקר בנוגע ללבו של מלך (משום ,,שלבו הוא לב כל קהל ישראל"), מובן, שעיקר שייכות המלך לכל קהל ישראל הוא בענין הלב. וראה גם בחיי ר"פ בשלח. אברבנאל פרשתנו בפרשת המלך ד"ה ההקדמה האחת (בשם הפלוסופים). -- ובספר יצירה (פ"ו מ"ה): לב בנפש כנולך במלחמה. וראה ע"ד הקבלה - תורת לוי"צ ע' רי.
7. ראה גם בחיי ואברבנאל שם.
8. ראה זח"ג רכא, ב. אגה"ק סי' לא. שו"ת חכם צבי סע"ד, עו"עז (אבל בפסקי דינים להצ"צ חיו"ד סוס"מ הכריע כדעת החולקים עליו). ונסמן בדרכי תשובה ובניצוצי זהר שם.
9. ראה גם אברבנאל שם: לא יכחישו הנהגת הגוף בכחות הנפשיות היותו מהמוח.
0. וראה בארוכה תניא פנ"א (עא, א"ב). ושם (סע"ב) ,ואפילו הלב מקבל מהמוח" - ומפשטות הלשון שם מוכח שזהו גם בנפש החיונית. וראה שם רפ"ט. ואכ"מ.
1. זח"ב קטז, סע"ב. ח"ג הנ"ל. (רע"מ) רלב, סע"א. רלה, א.
2. שבת סא, א. שו"ע אדה"ז או"ח (מהד"ת ס"ב ס"ד. מהד"ק שם ס"ו). וכן מוכח מהר"ת (ראה ניצוצי אורות וניצוצי זהר לזח"ב קנג, א וש" ,מלך" - מוח לב כבד, שהרי ראש התיבה (שהוא העיקר - ראה שעהיוה"א פי"ב) הוא אות מ"ם - מוח.
3. פינחס כז, יז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.