ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יט שבת נחמו שיחה א69

69

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

מוזכר שאמרו ,,עקיבא ניחמתנו", וכפי שמשתמע מכך שתשובת ר"ע במאורע הראשון לא מנעתם מבכי בשני = ,שוב פעם אחת...".

ג. השאלות על הספורים הללו בגמרא

כן יש להבין מספר דיוקים בתוכן הספורים הנ"ל*', ולהלן חלקם:

א) מהי שאלת ר"ע ,מפני מה אתם בוכים"? הרי ברור, שכאשר שומעים קול המונה של רומי, שהחריבה את בית"המקדש, ובמיוחד כשרואים את בית"המקדש בשיא חורבנו - ,שועל שיצא מבית קדש הקדשים" - נדרשים אבל ובכי?

ב) יתרדעל-כן: מן הסיפור השני ,בשהגיעו להר הצופים קרעו בגדיהם", מובן, שגם ר"ע נהג כך. כלומר, גם הוא התאבל בכך על חורבן הבית, ומדוע הוא שואל ,מפני מה אתם בוכים"?

ג) הפסוק ,והזר הקרב יומת" אינו מדבר על כניסת זר לקדש-הקדשים, אלא על עבודה בבית-המקדש"'. היה אפוא על התנאים, שרצו להדגיש את איסור הכניסה לקדש-הקדשים, להביא את הפסוק'? ,ואל יבוא בכל עת אל הקדש" - אפילו לכהן הגדול

שבת נחמו שיחות 15

אסור להכנס לקודש הקדשים בכל השנה .

ד) מהי סברתו של ר"ע ,עד שלא נתקיימה נבואתו של אוריה הייתי מתיירא שלא תתקיים נבואתו של זכריה" - כיצד ייתכן להטיל ספק שנבואה לא תתקיים? ובמיוחד לפי מאמר חז"ל3: ,כל דבור ודבור שיצא מפי הקב"ה לטובה אפילו על תנאי לא חזר בו"?

ה) מדוע מציין ר"ע דוקא את הנבואה ,ציון שדה תחרש" ולא נבואת חורבן (וגאולה) אחרת, קודמת?

ו) מדוע מפרשת הגמרא את שמות כל התנאים, הרי העיקר הוא שר"ע סבר ונהג אחרת מהם, ויכול היה להכתב, כבמקומות אחרים: כבר היו ר"ע חקנים... < וכדומה?5

1 מדוע אמרו תכמים ,עקיבא

הערות

9. כמה דיוקים דלקמן הם במפרשי הש"ס והע"י.
19. רמב"ם רפ"ט מהלי ביאת המקדש. וראה רש"י עה"ת במדבר א, נא. ג, י.
0. ר"פ אחרי.
1. כמו שהקשה בערוך לנר כאן. ועוד.
2. ברכות ז, סע"א.
3. והובא גם בספרי ילקוט ובאיכ"ר שם.
4. להעיר מקדושין מ, ב: ,וכבר הי' ר"ט וזקנים מסובין כו'".
5. ראה ב"ר פ"כ, ד: ,כיון שעלו הזקנים לרומי כו'" ומשמע שזה הי' באותה ההליכה ואותם הזקנים, ואינו מפרש שמות כולם. משא"כ במע"ש פ"ה מ"ט, כי שם נוגע שמות כ"א שאליהם שייך מעשר זה. וכן בסוכה (מא, ב) אגב אורחא קמ"ל דינים: ישראל ת"ח וכהן ת"ח מי קדם, ועוד (וראה הגש"פ (קה"ת) ע' טז). נתבאר בארוכה בהתועדות, וכן בנוגע לב"ר הנ"ל. ואכ"מ.
9. ולהעיר מסנהדרין קא, א: כשחלה ר"א נכנסו תלמידיו לבקרו כו' התחילו הן בוכין ור"ע משחק כו'. ולא נזכר שמות תלמידיו רק דר"ע. וראה לקמן שם: נכנסו ארבעה זקנים לבקרו ר"ט ור"י וראב"ע ורע"ק.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.