ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות ומכתבים שיחה א376

376

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

... נוסף לשיעור אכילת פרס שהובאו בהערות בסוף רשימות על מגילת איכה* (ע' . סא, הערה ב-ג) מצאתי עתה בס' ויעש אברהם (להרה"צ מטשעכאנאוו) ע' תנו, שלפי ששיער הוא: ה' ושליש, ב' וב' שלישים, או ב' מינוט ...

= הוא* ע"פ הכלל מקרא נדרש לפניו ולאחרי (זימן -- שפיי ולפני זמן) עלי מועד ומזה למדים לשבור בחורי - ומזה נלמד אשר ת"ב נק' מועד.

מנחות יט, א ובכ"מ). והיינו: א) קרא

. . . ואסיים בפתגם כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א: הצום נדחה ויה"ר שיהי' נדחה כליל. ויש להעיר ממעלת גדר הותרה על דחוי' ויעויין ב' גדרים בדחוי' שו"ע רבנו ס' שכח סייג וב' גדרים בהותרה יומא ו, ב.

ולעייל יהי' מעלה עוד יותר שיהפך לששון ולשמחה. בברכת לאלתר לתשובה, לאלתר לגאולה.

הערות

1. (ממכתב כ"ח כסלו, תשי"ב)
2. *) נדפסו גם בספר המנהגים-חב"ד ע' 45. המו"ל.
3. (ממכחב תשי"ח-ט?)
4. *) מענה לשאלה: בשו"ע אורח חיים סי' תקנייט סעיף ד' פסק המחבר אין אומרים תחנון בטיב ואין נופלין על פניהם משום דמקרי מועד. בגמרא פסחים ע"ז: קמ"ל דר"ח אקרי מועד כדאביי דאמר אביי קרא עלי מועד וכו' ופרש"י תמוז דשלוח מרגלים מלויי מלי' וכלו מ' דידהו בטייב וכו' ויום עבור החודש קרוי מועד עכ'"יל הרי דר"ח קרוי מועד ולא ט' באב? המו"ל.
5. (ממכתב ח' מנחם אב, תש"ז)

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 20 עמודים.