310
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי השתלשלות, כאשר ,רצוא" ו,שוב" הפכים, אומרים ,מניחין חיי עולם ועוסקין בחיי שעה" - אין איחוד בין ,,חיי עולם" לבין ,,חיי שעה", שגם אצל אלה ש,כרבי וזרעי"% (=חורשים וזרעים) תיתכן העבודה של התמסרות ל,חיי עולם".
רק מצד הדרגה של ,שלש עשרה"", נבעה התנהגות של ,,הוי מסי רבי שמעון"5, לא להינתק מן העולם, אלא להיפך, לרפא את העולם% - ליושם בעולם את העבודה של ,,עוסקי תורה".
ט. ההסבר לדברי רשב"י
זהו ההסבר גם לדברי רבי שמעון ,וכתר שם טוב עולה על גביהן": הכוונה היא, בפנימיות, לענין של ,מעשים טובים" שבתוך לימוד התורה עצמו" - התמסרות לאחרים, שגם אצל
בהר - ל"ג בעומר
,,כתר תורה", מי שתורתו אומנותו, תהיה עבודה של מעשים טובים.
ולכן ,כתר שם טוב עולה על גביהן": כאשר בנוסף ללימוד לעצמו באופן של ,כתר תורה", תורתו אומנותו, מתווסף ,על גביהן"% גם ,בתר שם טוב", כלומר, ש,כתר תורה" עצמו (וכך גם ,,כתר כהונה וכתר מלכות") הוא באופן של ,שם טוב" - התמסרות לאחרים - אז הוא ,,עולה", הוא מממש את מטרת לימוד התורה?.
הערות
- 1. לשון הגמרא שבת שם.
- 2. להעיר מאוה"ת בראשית (יד, א) ד,זו" = שענינו חיבור דשמש ולבנה - בגימטריא יג, עיי"ש.
- 3. כי ר"ש הרי אמר (גיטין סז, א) ,מדותי תרומות מתרומות מדותיו של רע"ק (רבו)" ש,נכנט בשלום" (כנ"ל בפנים ס"ו), שהכניסה למערה (התבודדות מהעולם - רצוא) היתה כדי שיהי' אח"כ ה,, שוב". וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 215.
- 4. ולא רק היכא ד,מחי ר"א" בנו, כ"א ,,אמר איכא מילתא דבעי לתקוני" (שבת שם בסוף העמוד). וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ג ע' 267.
- 5. עיין גם פיה"מ להרמב"ם כאן. ולהעיר מלקו"ת סוכות (פ"ג, א) דכתר שם טוב הו"ע ,,גדול תלמוד שמביא לידי מעשה": שיחת כ"ק מו"ח אדמו"ר (נעתקה בלקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 193 הערה 13) דכש"ט הו"ע הריקודים בשעת הקפות (שמחת התורה).
- 6. וע"פ המבואר בפנים יש לתווך מאמר זה דרשב"י
- 7. עם מאמר הנ"ל הערה 35 - כי ,,כתר שם טוב" הוא (גם) פרט במעלת התורה
- 6. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ד ס"ע 193 ואילך. ובלקולוי"צ לזח"א ע' כב: מהלשון וכש"ט עולה על גביהן משמע שהוא למטה מהג' כתרים אלא שעולה על גביהן.
- 7. ע"פ המבואר בפנים - שכוונת ר"ש ב, כתר שם טוב" הוא (גם) פרט בלימוד התורה - יש לבאר ג"כ טעם חלוקת משנה זו, דלכאורה:
- 10. א) מהי השייכות בין מאמר זה למאמר ר' יהודה ,,הוי זהיר בתלמוד ששגגת תלמוד עולה זדון"?
- 11. ב) המאמרים הי' צ"ל בסדר הפוך - מתחילה מאמר ר"ש ,,וכתר שם טוב עולה על גביהן" שקרוב לתוכן משנה שלפנ"ז ,יהי כבוד תלמידך כו' וכבוד חברך כו'" (והרי כל המכבד כו' מכובד - אבות שם מ"ו), ואח"ב מאמר ר"י ,הוי זהיר בתלמוד כו'" שקרוב לתוכן משנה שלאח"ז ,הוי גולה כו' שחבירך יקימוה (התלמוד) בידך כו'" (וראה נחלת אבות לאבות כאן)?
- 12. [ואף שמצינו בכ"מ שר"י קודם לר"ש* - ה"ז מפני שהוא ראש המדברים (שבת לג, ב). - ועפ"ד י"ל ומתורץ מה שבמקומות אחדים ר"ש קודם - מפני שהי' לפני העובדא דשבת (שאז נתמנה ר"י לראש המדברים)**:
- 13. *) אבל יל"ע אם המאמרים דאבות בכלל נסדרר ע"פ סדר הזמנים וכיו"ב (לבד פרק א'); ואפילו במשנה אחת עצמה - ראה לדוגמא בפרק דילן משנה ה
- 14. **) וכבר הקשו על הקדמת הרמב"ם בפיה"מ
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם שיחת ש"פ קרח, ג' תמוז, ה'תשכ"ח לקו"ש חי"ז ע' 310
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.
- אגרות קודש ב'תלב גיטין סז, א
- לקוטי שיחות 277 מאותו ספר גיטין סז, א
- לקוטי שיחות 152 מאותו ספר גיטין סז, א
- לקוטי שיחות 252 מאותו ספר גיטין סז, א
- לקוטי שיחות 262 מאותו ספר גיטין סז, א
- לקוטי שיחות 14 מאותו ספר גיטין סז, א
- לקוטי שיחות 509 מאותו ספר גיטין סז, א
- לקוטי שיחות 142 מאותו ספר גיטין סז, א
- לקוטי שיחות 320 מאותו ספר גיטין סז, א
- לקוטי שיחות 298 מאותו ספר גיטין סז, א
- תורת מנחם בס"ד. ש"פ במדבר, מבה"ח סיון, ה'תשכ"ז גיטין סז, א
- תורת חיים פט, ד גיטין סז, א
- תורת חיים רכז, ב גיטין סז, א
- אגרות קודש אגרת מג גטין סז, א
- אגרות קודש אגרת לב גיטין סז, א
- שיעורי הלכה למעשה כתב הרשאה בגט גיטין סז, א
- תורת מנחם שיחת ש"פ בחוקותי, מבה"ח סיון, ה'תש"ל גיטין סז, א
- תורת מנחם ש"פ בהר, י"ז אייר, ערב ל"ג בעומר, ה'תשל"ג גיטין סז, א
- תורת מנחם ש"פ נצבים-וילך, כ"ה אלול, ה'תשל"ג גיטין סז, א