ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>צדקת פרזונו בישראל</h3>רכז, ב

רכז, ב

י"ש³²⁰ כל התורה וכל החכ' בלבו כו', וכן אמר כל ת"ח שאין בו י"ש³²¹ דומה לגזבר³²² כו' וכמ"ש לקנות חכ' ולב אין³²³ וכמו פתח לבי בתורתיך³²⁴ וראי' מר"ע שהי' ע"ה³²⁵ כו' וכן אמר חכם לכשירצה³²⁶ כו'. וז"ש שאין לו בעולמו רק אוצר של י"ש כי ע"י אוצר של י"ש נמשך בחי' ח"ע וח"ת לבריאת העולמות³²⁷ וכמ"ש יראת ה' לחיים³²⁸ [כו', וראי' מן המלאכי' שהם נצחיי' יותר מן הנשמות] לפי שיש בהם מבחי' היראה דמל' יותר וזהו קיום כל העולמות³²⁹ וכמ"ש מלכותך מלכות כ"ע³³⁰ כו' והיראה נמשך מבחי' המל' כו', וע"כ גם משיח שאמר [בו] חיים נתת לו³³¹ בבחי' נצחיות כמש"א דוד מלך ישראל חי וקיים³³² ש[י]איר בו מבחי' מל' דא"ס עצמו שע"ז אמר ימלוך לע"ו³³³ כו' וד"ל.

וזהו ענין הבזבוז של האוצר די"ש שהי' בהעלם ויצא לגילוי בשביל ניצוח דוקא כמו שמשתמשים באוצר להוציאו לפרקים בשביל ניצוח מלחמה [ב]לבד מפני שהניצוח הוא מגיע למעלה מן הרצון ותענוג כנ"ל, וע"כ כדי לאכפייא לס"א דוקא מתעורר ביראת אלקים מן ההעלם כדי לנצח הרע ברוגז וכעס כנ"ל בענין לעולם ירגיז אדם כו', שאין רוגז זה רק בגילוי היראה מן ההעלם דוקא. משא"כ כשהיראה בהעלם ואין לו דבר המנגד לבוא בניצוח זה אינו בא לרוגז זה כלל (אך הנה עדיין י"ל מה שיש לכאורה סתירה על מאמר [זה] דאוצר של י"ש שיש לו בעולמו ממ"ש דהכל בי"ש חוץ מי"ש שהוא בידי אדם ולא בידי שמים כו'. אמנם באמת הנה עיקר אוצר זה [oldpage_662] ּ של י"ש הוא למעלה בעולם העליון הנעלם ומופלא וכל שעליון יותר שם גנוז בחי' יר"ע יותר, והוא מטעם הנ"ל מאחר שזהו בבחי' או"ח העולה למעלה דוקא עד בחי' סדכ"ס דלית מחת"ב שנק' נורא תהלות ואדון הנפלאות³³⁴ העליונים כו', וע"ד שאמר שגם אור צח [כו'] אוכם הוא כו' בבחי' יראה בושת כנ"ל (והוא בחי' מל' דא"ס שיאיר במשיח כנ"ל), עד שנמשך היראה למטה מטה גם במלאכים דבי"ע כמ"ש ואימתך עליהם³³⁵, וכן גם על ע"ש כמ"ש תפול עליהם אימתה³³⁶ כו' וכמ"ש מלך אלקים על גוים³³⁷ כו' וכתיב מי לא ייראך מלך הגוים³³⁸ כו'. וזהו שא' שאין לו בעולמו רק אוצר של י"ש העליונה, אך עכ"ז נק' אוצר שהוא

הערות

320. בתד"א שכל מי שיש בו י"ש : ראה דב"ר פי"א, ו.
321. כל ת"ח שאין בו י"ש : נסמן לעיל פ' בא צא, ב.
322. ת"ח. . לגזבר : ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשטו.
323. לקנות חכ' ולב אין : משלי יז, טז.
324. פתח לבי בתורתיך : ברכות יז, א (תפלת אלקי נצור).
325. מר"ע שהי' ע"ה : פסחים מט, ב. ראה גם תו"ח וישב רט, ב ובהנסמן במ"מ לשם.
326. חכם לכשירצה : גיטין סז, א. ראה הנסמן בהערה שלפנ"ז.
327. העולמות : ח: ניתוסף: וזהו קיום כל העולמות. וראה להלן הערה 329.
328. יראת ה' לחיים : ראה גם לעיל פ' בא ק, א. וש"נ.
329. וזהו קיום כל העולמות : ח: ליתא. וראה לעיל הערה 327.
330. מלכותך מלכות כ"ע : תהלים קמה, יג.
331. משיח. . חיים נתת לו : תהלים כא, ה [בדילוג]. סוכה נב, א. ראה לקמן רלד, א. פ' משפטים ש, ב. שג, ב. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קיג־ דברים ח"ג ע' תשנב־ קונטרסים ע' שנא ובהנסמן בהנ"ל.
332. דוד מלך ישראל חי וקיים : ר"ה כה, א. נוסח קידוש לבנה. ראה גם לעיל פ' וארא עה, ד. וש"נ.
333. ימלוך לע"ו : בשלח טו, יח. ראה גם לעיל קנה, ב.
334. נורא תהלות ואדון [דח: ניתוסף: כל] הנפלאות : ע"פ ברכת יוצר. ראה גם לעיל קסה, א ואילך.
335. ואימתך עליהם : נסמן לעיל פ' וארא עה, ב.
336. תפול עליהם אימתה : בשלח טו, טז.
337. מלך אלקים על גוים : תהלים מז, ט.
338. מי לא ייראך מלך הגוים : ירמי' י, ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.