ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך לח בהעלותך שיחה א34

34

רה" קאי על משה¹², ש"הוא¹³ השתדל¹⁴ בלמודה ועשה אותה בציווי". וע"ד פרש"י לעיל עה"פ¹⁵ "ביום כלות משה להקים את המשכן" — "בצלאל ואהליאב וכל חכם לב עשו את המשכן, ותלאו הכתוב במשה לפי שמסר נפשו עליו לראות תבנית כל דבר ודבר כו' להורות לעושי המלאכה ולא טעה בתבנית אחת", וגם בנדו"ד אפשר לפרש שהכתוב תלה עשיית המנורה במשה¹⁶.

ב. ויובן זה בהקדים התמי' בכללות הכתוב¹⁷ — "וזה מעשה המנורה גו'" — דכל כתוב זה מאי קמ"ל? הרי עצם הציווי על מעשה המנורה כבר נתפרש לעיל בפ' תרומה¹⁸, וגם הפרט שהקב"ה הראה למשה את מראה המנורה ("כמראה אשר הראה ה' את משה") מפורש שם, וכמו שהביא רש"י כאן הכתוב שבסוף פרשת המנורה (בפ' תרומה¹⁹) "וראה ועשה בתבניתם אשר אתה מראה בהר", וא"כ מה נתחדש בכתוב זה?

ועוד — (א) כאן לא נשנו כל פרטי דיני עשיית המנורה אלא רק הפרט ד"מקשה זהב", ומה נשתנה פרט זה מכל פרטי המנורה שדין זה נאמר גם כאן²⁰? (ב) גם את"ל שיש חידוש בכתוב זה — אמאי לא נתפרש החידוש לעיל במקומו בפ' תרומה?

בהציווי בתחילת הפרשה²¹, "בהעלותך את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות", כבר ביאר רש"י כוונת הדברים, שזהו "לפי שכשראה אהרן חנוכת הנשיאים חלשה אז דעתו כו' א"ל הקב"ה חייך שלך גדולה משלהם שאתה מדליק ומטיב את הנרות", אבל הכתוב "וזה מעשה המנורה גו'" מאי בעי הכא?

וגדלה התמי' — שכמה מפרשים²² עמדו על שאלה זו, ודוקא בפרש"י לא מצינו לכאורה אפילו רמז תירוץ על תמי' זו.

ג. ויש לומר הביאור בזה:

בפירושו על "בהעלותך" מדייק רש"י שהקב"ה א"ל לאהרן "שלך גדולה משלהם שאתה מדליק ומטיב את הנרות", והיינו שלא רק שגם לאהרן יש חלק

הערות

12. וכ"ה בחזקוני ועוד כאן.
13. ל' הרמב"ן.
14. כ"ה ברמב"ן הוצאת שעוועל. ובדפוסי רמב"ן הנפוצים "שנשתדל".
15. נשא ז, א.
16. ולהעיר, שמפשטות ל' רש"י תרומה (כה, לא) משמע שמשה השליך את הככר לאור. וכן מפורש בתנחומא ובמדב"ר פרשתנו שם, ושם משמע שמשה הי' גם מכה בפטיש כו' (הובא גם ברא"ם וגו"א כאן. וראה הואיל משה (באר היטב) על פרש"י כאן ובפ' תרומה שם. ועוד). בבאר בשדה (פרשתנו כאן), דמפשטות ל' הכתובים בויקהל (לז, א. שם, יז) משמע שנעשה ע"י בצלאל. וראה הנסמן לעיל הערה 5. — אבל לכאורה ע"פ פרש"י ויקהל (שם, א) אינו מוכרח (וראה לקו"ש חי"א ע' 163 ואילך ובהערה 10 שם). ואכ"מ.
17. בהבא לקמן ראה גם לקו"ש חכ"ח ע' 60 ואילך.
18. כה, לא ואילך.
19. כה, מ — וכפרש"י שם. וראה לקמן סעיף ג והערה 33.
20. וברמב"ן תי' שבא ללמדנו ש"מקשה" מעכב גם לדורות. ע"ש. אבל אין בפרש"י כאן אף רמז לזה. ובמנ"ח (מצוה צח) תמה על הרמב"ן, שדבריו הם גם נגד הש"ס (מנחות כח, א).
21. ח, ב.
22. ראה חזקוני, אברבנאל, אוה"ח ועוד כאן.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 11 עמודים.

לקוטי שיחות 305 מאותו ספר מנחות כח, ב
לקוטי שיחות 164 מאותו ספר מנחות כח, ב
לקוטי שיחות 168 מאותו ספר מנחות כח, ב
לקוטי שיחות 251 מאותו ספר מנחות כח, א
לקוטי שיחות 117 מאותו ספר מנחות כח, סע"ב
לקוטי שיחות 176 מאותו ספר מנחות כח, ב
לקוטי שיחות 60 מאותו ספר מנחות כח, א
תורת חיים תכא, א מנחות כח, א
רשימות פז מנחות כח, ב
תורת מנחם ש"פ מקץ, שבת חנוכה, אדר"ח טבת, ה'תשל"ב מנחות כח, א
שוע"ר עם ביאור דברי שלום יג דיני ציצית בשבת מנחות כח, א