חיפוש לפי מקור בגמרא

ראה תוס' חולין יד, א ד"ה ונסבין.

ראה רשב"א חולין יד, ב סד"ה ואת הנבלה בשם רבו. וראה גם לקמן סי' שכה ס"ו-ז.

תוס' חולין יד, א ד"ה ונסבין. רא"ש שם פ"א סי' יט. טור.

תוס' חולין יד, א ד"ה ונסבין. רא"ש שם פ"א סי' יט. טור.

רש"י חולין יד, ב ד"ה ואם למשקין.

תוס' חולין יד, א ד"ה ונסבין. רא"ש שם פ"א סי' יט בסופו. ר"ן שם (ד, א) ד"ה גמ' השוחט. מ"א סק"ז.

תוס' חולין יד, א ד"ה ונסבין. רא"ש שם פ"א סי' יט בסופו. ר"ן שם (ד, א) ד"ה גמ' השוחט. מ"א סק"ז.

תוס' חולין יד, א ד"ה ונסבין. רא"ש שם פ"א סי' יט בסופו. ר"ן שם (ד, א) ד"ה גמ' השוחט. מ"א סק"ז.

ראה תוס' קכב, א ד"ה משתמש (וראה גם תוס' חולין יד, א ד"ה מחתכין). ט"ז סק"ד. וראה מהדו"ב לסי' רנט (ד"ה והנה) לענין שאר המלאכות. וראה שבת כהלכה ח"א ע' קלד.

לתרץ קושיית רא"ש שם על פרש"י שם. עי' לעיל סי' שי סוף ס"ד וס"ה בשם רשב"א חולין יד, א סד"ה ואת הנבילה (דאיסור דחיה בידים הוא כל שמקצה מדעתו ורצונו. ועי' שם רס"י סוף ס"ב, דבעינן היסח הדעת).

לתרץ קושיית רא"ש שם על פרש"י שם. עי' לעיל סי' שי סוף ס"ד וס"ה בשם רשב"א חולין יד, א סד"ה ואת הנבילה (דאיסור דחיה בידים הוא כל …

וכן משמע בהדיא ברש"י בחולין דף י"ד ע"ב ד"ה שפיר דמי דלאו נולד כו' משמע דסלקא דעתך דהוי …

חולין יד, א ד"ה ואת הנבילה (דאין מוקצה אלא מה שמקצה האדם

תוס' חולין יד, א ד"ה ונסבין (בלא מליחה נמי שריא באומצא, אע"ג דאיכא

חולין יד, א ד"ה ונסבין (ואם תאמר, והא אין יכול למולחה בשבת, ויש לומר ...

רש"י חולין יד, ב ד"ה ואם למשקין (הואיל ונתקיימה מחשבתו, אי שרית להו

תוס' חולין יד, א ד"ה ונסבין (שרי באכילה אפילו בו ביום.

וכן משמע בהדיא ברש"י בחולין דף י"ד ע"ב ד"ה שפיר דמי דלאו