חיפוש לפי מקור בגמרא

ע"ז יט, א.

והנה ידוע מאמר רז"ל (ע"ז יט, א) שבזמן לימוד התורה ישנן שתי תקופות, בתורת ה' יהגה ובתורתו אשר זהו תכלית הלימוד.

וכבר אמרו רז"ל ליגמר אינש והדר ליסבר, וסדר זה נוגע גם בהלימוד דליסבר, כמובן ממרז"ל בזה (ע"ז יט, א).

וכן בשלהי ברכות וע"ז יט, א).

וראה ג"כ ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ומוקדם לזה (פדר"א ספל"ב) צ"ל "קול יעקב ביחוד השם" - עבודת התפלה ועד שמייחדים שמו - שאז הגיון תורה (ע"ז יט, א) הוא בסדר וככתוב בתורה (ראה רש"י ותוס' ברכות ה, ב.

ראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ראה ע"ז יט, א.

ו) הל' "שלבו חפץ " במחז"ל הוא בנוגע לאיזה מסכת וכו' ללמוד (ע"ז יט, א); בנוגע למקום הלימוד - הל' " שרוצה " (שו"ע יו"ד סו"ס ר"מ).

ראה ע"ז יט, א.

קידושין לב, סע"א ואילך. וראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ראה קידושין לב, סע"א ואילך. ע"ז יט, א.

תהלים א, ב. וראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

תהלים א, ב. וראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א. וראה קידושין לב, רע"ב.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

… שהחיוב הוא רק על האב, הרי החיוב הוא שהבן עצמו ילמד ויבין כו' (ראה גם לקו"ש חי"א ע' 45 בשוה"ג), וע"פ מארז"ל (ע"ז יט, א) "לעולם ילמוד אדם במקום שלבו חפץ", צריך האב לעורר אצל בנו רצון וחפץ ללימוד התורה (עכ"פ הרצון שמצד יראת …

תהלים א, ב. וראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

תהלים א, ב. וראה ע"ז יט, א: "בתחילה נקראת על שמו של הקב"ה, ואח"כ נקראת על שמו, שנאמר בתורת ה' חפצו ובתורת ו יהגה יומם ולילה".

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

… חפצו ובתורתו יהגה" (תהלים א, ב), שבתחילה, קודם שלמדה בעיון כדבעי, נקראת "תורת הוי'", ואח"כ נעשית "תורתו" (ע"ז יט, א).

תהלים א, ב. וראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ראה ע"ז יט, א.

תהלים א, ב. וראה ע"ז יט, א.

… לא רצה לומר לו הטעם האמיתי, הי' צריך לומר לו איזה טעם אחר שיונח אצלו, ולא לדחותו בקש?! ויובן בהקדם מארז"ל (ע"ז יט, א) "לעולם ילמוד אדם תורה במקום שלבו חפץ" – שלמרות שמדובר אודות ענין שכלי ששייך למוח שבראש, הנה כאשר לבו חפץ …

… התורה צריכה להיות "תורתו" (תהלים א, ב), שצריך להתעצם עם התורה עד ש"נקראת על שמו, שנאמר .. ובתורתו יהגה" (ע"ז יט, א), אבל, ענין זה יכול להיות רק לאחרי ההקדמה ש"בתורת ה' חפצו" (תהלים שם), שזהו ע"י הביטול וההרגש שהתורה היא …

… על שמו, שנאמר .. ובתורתו יהגה" (ע"ז יט, א), אבל, ענין זה יכול להיות רק לאחרי ההקדמה ש"בתורת ה' חפצו" (תהלים שם), שזהו ע"י הביטול וההרגש שהתורה היא חכמתו ורצונו של הקב"ה, וכמארז"ל (ראה נדרים פא, א ובר"ן שם. וש"נ) "ברכו …

ועוד 2 ציטוטים בעמוד זה

ע"ז יט, א.

תהלים א, ב. וראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א (ובפרש"י).

ע"ז יט, א.

תהלים א, ב. וראה ע"ז יט, א.

תהלים א, ב. וראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א. וראה גם תו"מ חמ"ו ס"ע 393. וש"נ.

ע"ז יט, א.

ל' חז"ל – ע"ז יט, א.

קידושין לב, ב. ע"ז יט, א.

תהלים א, ב. וראה קידושין לב, ריש ע"ב. ע"ז יט, א.

תהלים א, ב. וראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א. וראה קידושין לב, ריש ע"ב.

… (בתושב"כ*. וגם בתושבע"פ "יש לאדם לעסוק בכל התורה גם בדברים שלא יוכל להבין" (הל' ת"ת לאדה"ז ספ"ב. ועייג"כ ע"ז יט, א)). * ) ולהעיר , שענין הקדושה הוא בתושב"כ יותר מאשר בתושבע"פ , כמובן מהדין (ספר חסידים סקמ"א . הובא בנו"כ …

ראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א (ובפרש"י).

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

… בהכרח שתהי' לו אחיזה בקדושה) – שהרי מצינו שכאשר לימוד התורה הוא כדבעי, שמתאחד עם התורה עד ש"נקראת על שמו" (ע"ז יט, א), אזי יכולים לשנות את מציאות העולם, כדאיתא בירושלמי (כתובות פ"א סה"ב. וש"נ) על הפסוק (תהלים נז, ג) "לא-ל …

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א (ובפרש"י).

ע"ז יט, א. וראה גם תו"מ חמ"ז ריש ע' 115. וש"נ.

ע"ז יט, א. וראה סה"מ תרע"ח ס"ע שסא. וראה גם תו"מ חנ"ו ריש ע' 253. וש"נ.

תהלים א, ב. וראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ראה קידושין לב, סע"א ואילך. ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א. וראה גם תו"מ חנ"ו ריש ע' 255. וש"נ.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ש"נקראת על שמו, שנאמר (תהלים א, ב) ובתורתו יהגה" (ע"ז יט, א).

ע"ז יט, רע"א (ובפרש"י).

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

תהלים א, ב. וראה ע"ז יט, א.

ראה ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א. וראה קידושין לב, סע"א ואילך.

… והערות לתניא ע' קיח. שם ע' קכג ואילך)]. ב) לאחרי ששמע זה מרבותיו – השיג זה בשכלו הוא, ועד שנקראת על שמו (ראה ע"ז יט, א. קידושין לב, סע"א ואילך), ויתירה מזה – תורתו (וראה תניא פ"ה). ולכן אין לומר בשם אומרו – כיון שאמר זה (לא …

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א.

ע"ז יט, א. וראה פרש"י קידושין לב, ריש ע"ב.

ראה ע"ז יט, א.

קידושין לב, ריש ע"ב. ע"ז יט, א.

וכמאמר רז"ל (ע"ז יט, א) " בתחלה נקראת על שמו של הקב"ה ולבסוף (משלמדה ) נקראת על שמו, שנאמר בתורת ה' חפצו ובתורתו " , היינו, ד " …