פח, א

קיום התו"מ בחצונית ובגשמיות מטעם כלל הנ"ל ע"כ כל משך זמן כ"ד שנה הללו שמע"ה עד צ"ט היה הכל כל עובדות דאברהם לייחד יח"ע באצי' (כאדה"ר בג"ע קודם החטא דכתיב ויניחהו בגן עדן לעבדה להוסיף אורות באצי' וכה"ג). אך כדי שיהיה מזה הכנה לבנים להיות קשר וחבור מאצי' לבי"ע לזאת נצטווה על המילה בהיותו בן צ"ט שזכה אברהם לקיום מצות מילה בגשמיות בבשר ערלתו ולא מקודם לכן כי עד היותו בן צ"ט לא היה ביכולתו רק לקיים התו"מ ברוחניות בבחי' הפנימיות כמו שהן למעלה באצי' לבד רק בהיותו בן צ"ט שנה ניתנה לו מצות המילה בלבד שיקיימנ' בגשמיות ולא שאר מצות זולתה כמצות תפלין וצצית ושבת וכה"ג (אע"פ שבודאי היה שומר את השבת כהלכתו כמ"ש אשר שמע אברהם בקלי כו' ועשה צדקה ומשפט וצוה לבניו לעשות צדקה ומשפט כו' מ"מ הרי לא נצטוה ע"ז (רק בז' מצות ב"נ על עכו"ם ג"ע וש"ד כו' וכמו שאמרו (ע"ז יד, ב) עכו"מ דא"א ד' מאות פרקי הוה כו') והטעם שלא נתנה לו רק מצו' מילה לבד לאות ברי' עול' כו' הענין הוא כדי שיהיה קשר וחבו' לקיו' התו"מ ברוחניו' דאצי' עם התו"מ שבגשמיות ואע"פ שכבר זכו ישראל לקיום התו"מ בגשמיות ע"י הגלות דמצרים כנ"ל אבל לא היה נעשה ע"י המצות בגשמיות יח"ע ברוחניות דאצי' כי אין חבור וקשר כלל לתחתונים עם העליונים רק כפי המדה וצמצום הראשון כנ"ל אבל ע"י האבו' הרי היה קיום התו"מ ברוחניות ופנימיות באצי' וע"כ מצד שהאבות סימן לבנים יכלו להוריש זה לבניהם דהיינו כאשר יזכו ישראל לקבלת התו"מ בגשמיות יהיה נעשה עי"ז יח"ע באצי' בפנימיות וזכות אבות זה ודאי ירשו בנים מן המוכן שכבר הכינו להם האבות כנ"ל (במשל ירושת הבן מאשר הכין לו האב כו'). ומזה הטעם הוא שניתן לאברהם מצות מילה דוקא בגשמיות בגופו שאם לא היה אברהם נמול בגשמיות לא היה חבור וקשר לקיום התור' ברוחניות עם קיום התורה בגשמיות בישראל ולא היה מועיל ירושת הבנים מאשר הכינו להם האבות במעשיהם למעל' אחר שאין חבור לתחתונים עם העליונים כנ"ל. אך לאחר שנמול אברהם בגשמיות הרי עי"ז ירד גם עליו מאור ושרש דתו"מ בגשמיות עכ"פ דרך כלל במצות מילה זו שהיא אות ברית בכללות ואז כאשר הוליד אברהם ליצחק בהיותו מהול כבר היה בו הארה זאת ויצחק נולד מאור שפע זו ממש בהולדו מטפה ראשונה שיצאה מבריתו של אברהם שהיה מהול באות הברית קדש שהרי אברהם נמול בן צ"ט והוליד ליצחק בהיותו בן מאה והוטבע בנפש יצחק שנולד באור העליון הזה שבמצות מילה ויצחק הוליד ליעקב כשהיה מהול בן ח' ימים שמל אותו אביו אברהם עפ"י דת התורה ובזה היה נפש יעקב יותר שלם ונק' איש תם יושב אוהלים (בראשית כה, כז) דתושב"כ ושבע"פ כו' כי היה שלם בשלמות דאברהם ויצחק בבחי' קו האמצעי דתורה כו' בבחי' החבור דתורה הרוחניות עם התורה הגשמיות וכמ"ש ויקם עדות ביעקב דוקא וזהו מה שהוריש יעקב לי"ב שבטים בניו והמשיך גם בהם הארה השלמה הזאת שבמילה ולהיות חבור וקשר זה