ער, ג

מכוכבי' ומזלו' דקליפה כך היו מקריבין קרבן כדי לעורר אותו השרש והמקור בקליפ' השייך לאותה ההשפעה דוקא ולא היו מקריבין אלא דוקא בדוגמא לאותו הכוכב כי רוח אייתי רוח כו'. וזהו שאמרו עובדי הבעל⁵⁸ ומאז חדלנו לקטר⁵⁹ למלכ"ת השמי"ם [oldpage_792] ּ חסרנו כל כו' לפי שהקטרתם הי' הכל בחי' העלאה למעלה בכחו' דקליפה ליתן להן כח ועוז עי"ז כנ"ל במרכבה דקדושה ועי"ז היו ממשיכי' מהם רב טוב ושפע גשמי' בחלקי דצח"מ והיו יודעין להקריב לכל שר ושר פרטי כפי מדרגתו למעלה כו'. אמנם בדרך כלל כל הע' שרים הן כלולי' בז' מדות⁶⁰ בלבד והן הכנעני והחתי⁶¹ כו' רק שנחלקי' כאו"א לי' כידוע ואח"כ מתחלקי' עוד לרבבות מדרגות עד שיש ריבוא רבבות התחלקות בכמה מיני ע"ז כמו שאמרו ז"ל באברהם שהי' לומר ד' מאה פרקי' במס' דע"ז⁶² כו' וד"ל.

והנה יתרו הי' כומר לע"ז הגדול מכל הכומרים דהיינו שהי' כולל כל הכומרים לפי שהי' יודע לעבוד העלאות הקרבנות לכל ריבוי התחלקות המדריגות דקליפ' לכאו"א ההעלאה השייך לו דוקא, ודרך כלל הי' יודע להעלות קרבן לכל הע' שרים דקליפה לכאו"א כפי הראוי לו בכדי להמשיך ממנו אור ושפע חדשה כו' לפי שפרעה הי' מולך בכל הארץ⁶³ כידוע והי' כולל ע' שרים כולם ע"כ יתרו שהי' לו לכהן עובד ע"ז הי' כולל כל הקרבת ע"ז ששייך לכללות הע' שרים כו', וכאשר הי' יתרו מקריב ומעלה מכל מיני העלאות הכוללי' כל הע' שרים הרי ודאי שהי' יכול להמשיך מכולם יחד כו'. והנה בסט' דקדושה הוא ענין מיכאל כהנא רבא הנ"ל שבכחו להעלות כל הניצוצי' דקדושה ומקריבין ע"ג המזבח דקדושה כנ"ל שהוא ממשיך עי"ז להיות מלך על עם מבחי' מל' דאצי' דקדושה כמבואר למעלה, לפי שהוא היודע איך להעלות ההעלאו' ולהמשיך ההמשכות ובכלל ממשיך הוא בחי' מל' דקדושה וכנ"ל באריכות ממשל המשרת את המלך כו'. וכך בסט' דקליפה הרי יתרו בהקרבת והעלאות קרבנותיו בכללות לכללות הע' שרים דקליפה הי' ממשיך עי"ז בחי' מל' דקליפה שנק' מלך זקן וכסיל כו', כי אין מלך בלא כהן וכנ"ל במלך וכהן דקדושה כו'. וע"כ נק' יתרו כהן און והוא כדוגמא ממש דכהן דקדושה שנק' מיכאל כהנא רבא הנ"ל, וזהו כללות ענין המאמר במ"ש בתחלת המאמר דבסט"א אית מלך וכהן כו' וד"ל.