ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ואלה שמות בני ישראל</h3>טו, ג

טו, ג

התורה [כ]עירובין ונט"י כו' כמו אור המאיר למרחוק ובהדלקת נר מנר שלא יפול שינוי ותערובו' כלל עד שמאי והלל שהיו מחולקי' בקצת דברים⁶⁶³ ותלמידיהם אחריהם שנחלקו ברוב דברים⁶⁶⁴. ולזאת סידר ר' את המשנה לכל מחלוקת שהי' עד דורו והעמיד בל' קצרה וברורה והן ס' מסכתות שנק' ס' מלכות כנ"ל דמתני' מלכתא כו' כמלך שגוזר וכן יקום למעשה. אך גם במשניות עדיין אין הלכה פסוקה וברורה לגמרי כי יש ריבוי קושיות וסתירות מזו לזו ובמחלוקת שנוי' ולא ידוע הלכה כמי וגם הדברים סתומים וקצרים וצריך לבאר ולפרש המשנה להעמיד כל הלכה ומחלוקת בתירוצי' וחילוקי' שונים עד שכל דבר דין והלכה יעמוד על מקומו באופן ברור למעשה, וזהו כל עיקר ענין התלמוד שנק' שמוש ת"ח כידוע שמקשה ומפרק הרבה וממילא יתורץ ויוברר כל דין והלכה על בורי' בלי קושיא ובלבול כלל. וזהו שנק' באמת ליבון הלכתא שמלבן מן העכרורי' שהוא הבלבול מתערובות זר ושקר וטעות שהן הקושיות ומתרץ הכל ע"י היגיעה ועמל רב שנק' עמל תורה [כנ"ל] שמטריח כל עצמיות כח השכל בעיון ופלפול רב עד שיבא ע"ד האמת ממש, שזהו מה שיוציא לאור מן החושך, והאמת מן השקר וטעות ובלבול, שהוא כאור שמאיר לחשך דוקא, או כדבר שמלבנו מן העכרורי' כפשתן בליבון וגיהוץ ברחיצה ושפשוף כו' עד שמתלבן ביותר וזהו ליבון הלכתא (כמ"ש כעדר הרחלים שעלו מן הרחצה בליבון ביותר כך הלכו' נק' נימין ושערות כידוע, ושיניך הן ל"ב שיני'⁶⁶⁵ טוחני' בגירסא ובעיון כו') וכמ"ש במ"א במ"ש ולבן שינים מחלב⁶⁶⁶ כו'. ונמצא שע"י היגיעה ועמל בפלפול שבתלמוד (שהי' זה אחר המשניו' דר' וברייתות דר"ח ור"א והוא בימי רב ושמואל ור' יוחנן שהיו מיד בתחלת אלף החמישי⁶⁶⁷ בחי' הוד⁶⁶⁸ דאיהי בהוד ובינה עד הוד⁶⁶⁹ כו' (ובתחלת אלף הששי היו הרמב"ן ורשב"א ורא"ש⁶⁷⁰ אחר הרמב"ם ובע"ת הראשוני') ועד רב ושמואל הי' עדיין אור המאיר בח"ת בנו"ה שלבר מגופא כברייתות שנק' פלגשי' כנ"ל) נהפך מחשך לאור, כי הפלפול בריבוי הקושיו' מעלים כחושך ממש וזהו במחשכים הושיבני כו', והבירור וליבון הלכות מתוך הפלפול כהויו' דאו"ר ורבינא ורב אשי זהו כאור היוצא מן החשך ממש והוא כאור המאיר בלילה וחושך (וכלבינה שנעשה מעפר שנשרף בכבשן כנ"ל במ"ש ותהי להם הלבינה לאבן כו' והוא מדיבורי' [oldpage_44] ּ של חול בכל לשון כו' משא"כ אותיות [דתושב"כ] שנק' אבני קדש בעצם כו' וד"ל).

הערות

663. שמאי והלל. . בקצת דברים : ראה שבת יד, ב. טו, א. לעיל יא, סע"ג. מאמרי אדה"א ויקרא שם.
664. ותלמידיהם. . ברוב דברים : ראה סוטה מז, סע"ב.
665. ל"ב שיני' : ראה ע"ח (שער העיבורים) שכ"ח, פ"ה. מבוא שערים ש"ה, ח"ב פ"ו. פע"ח (שער העמידה) ש"ט, פ"א. אוה"ח לזהר (רע"מ) פינחס רנו, ב ד"ה והרח"ו (קה, סע"ג ואילך). עמה"מ שער עולם התהו פל"ח (כב, ד). פס"ח (לט, א). של"ה שער האותיות אות ק' עב, א. מדרש תלפיות מערכת אברים (י, א) ד"ה אמר המאסף. תו"ח ויחי רלט, ג ובהערה 51. לקמן פ' בא קכה, א. ויקהל תטז, ד.
666. ולבן שיניים מחלב : ויחי מט, יב. ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' תקעד.
667. רב ושמואל ור' יוחנן. . אלף החמישי : ראה סדר הדורות בערכם.
668. אלף החמישי בחי' הוד : ראה מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' תיט ואילך. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' רז ואילך. ח"ג ע' תתה ובהנסמן בהנ"ל. לקמן פ' בשלח רכא, ב ואילך.
669. ובינה עד הוד : ראה זהר (רע"מ) פינחס רכג, ב. לקמן פקודי תנא, א. אמ"ב שער התפילין קכ, ד. הנסמן במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב לע' תקפה.
670. אלף הששי. . הרמב"ן ורשב"א ורא"ש : ראה סדר הדורות בערכם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.