ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםכי תשא את ראש בנ"יקיט

קיט

בלק"ת⁸¹ בד"ה במדבר סיני, הב' הוא בחי' הנשמה המלובשת בגוף, וחלק המלובש בגוף נק' זה שהו"ע גילוי ע"ד ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה, וזהו ג"כ ענין מי ברא אלה⁸³ כי אלה הוא כמו זה, משא"כ מי הוא בחי' העלם ועז"נ מי מנה עפר יעקב⁸⁴ כו' שאין שם בחי' מנין כי בשרשם כולא חדא כנז' בת"א פ' בשלח בד"ה אז ישיר⁸⁵ וגבי פורים סד"ה וקבל היהודים⁸⁶ וקבל ל' יחיד כו', וביאור הענין דהנה ענין ההתחלקות המדרגות זהו רק מהחכ' ולמטה⁸⁸ כמ"ש נודע בשערים⁹⁰⁸⁹ לכל חד לפום מה דמשער בלביה⁹¹ דהיינו כל אחד לפי השגתו, והיינו במדות שנמשכים ונולדים מהשכל א"כ כשאין דעותיהם שוות גם המדות אינם שוות, וכמו תלמידי שמאי והלל שנתרבו הדעות⁹² וההתחלקות, זה פוסל וזה מכשיר מחמת שינוי הדיעות אף ששמאי והלל לא נחלקו רק בג' דברים⁹³, אבל תלמידיהם נחלקו הרבה זה תופס השכל ששמע מרבו כך וזה כך, ועד"ז בהעבודה מצד השכל המושג נמשך התחלקות המדרגות אבל בחי' רעו"ד⁹⁴ שהוא הרצון שלמעלה מהשגת השכל לגמרי⁸⁷, הנה בבחי' זו כולם משתוים בו יחד כאילו אינו אלא רצון אחד מכולם יחד כאיש אחד, כי בלמעלה מהחכמה אין שייך שום התחלקות כלל, ולכן נא' וקבל לשון יחיד*. וזהו עצמו⁹⁵ ב' בחי' השקל שכ"א עשרים⁹⁶ גרה כי בכל בחי' יש ע"ס כו', רק

בגוכתי"ק נרשם: ”ע"כ להעתיק". ראה לעיל הערה 1.

והיינו שע"י בחי' ביטול זה ורעותא דליבא הוא שזכו לגילוי אור א"ס ב"ה דכתי' בו כי לא יראני האדם וחי^כט שאינו נתפס בשום שכל אלא רק ברעותא דליבא^ל, וזהו וקיבל היהודים שבחי' הודאה הוא לבחי' שלמעלה מהשכל שאינו נתפס בשכל רק ע"י הודאה, וכמאמר לך טוב להודות^לא, וזה הי' בפורים ע"י הודאה ובענין מחצית השקל זהו עצמו^לב ב' בחי' שקל שכ"א עשרה גרה כי בכל בחי' יש ע"ס (רק שבבחי' שלמעלה מהחכמה אין שם התחלקות שהוא למעלה מהמספר ומנין וחשבון). וע"י

הערות

81. מאין באת . . בלק"ת : במדבר ב, סע"א.
83. מי ברא אלה : ישעי' מ, כו.
84. מי מנה עפר יעקב : בלק כג, י.
85. בת"א פ' בשלח בד"ה אז ישיר : סב, ב ואילך.
86. בת"א . . סד"ה וקבל היהודים : מג"א צז, סע"ד ואילך.
88. ולמטה : שם: למטה.
90. בשערים : בתו"א שם: בשערים בעלה.
89. נודע בשערים : משלי לא, כג.
91. לפום מה דמשער בלביה : זהר וירא קג, ריש ע"ב.
92. תלמידי שמאי והלל שנתרבו הדעות : ראה סוטה מז, סע"ב.
93. ששמאי והלל . . בג' דברים : ראה שבת יד, ב. טו, א.
94. רעו"ד : זהר וירא ק, א.
87. וביאור הענין . . השכל לגמרי : לשון התו"א שם צח, א.
95. וזהו עצמו : ראה גם בשולי הגליון כאן על יד הערה לב.
96. עשרים : באוה"ת (שבהערה 75) ובסה"מ תרל"ד (ע' קלא) כאן: עשרה.
כט. כי לא יראני האדם וחי : תשא לג, כ.
ל. נתפס . . ברעותא דליבא : ראה זהר אד"ז האזינו רפט, ב. תו"ח וישב קצט, ג ובהערה 56. שע"ת קכה, א. סה"מ תרל"ח ע' מו. וש"נ.
לא. לך טוב להודות : יהללוך ה"א — בסיום ההלל.
לב. זהו עצמו : ראה גם בפנים כאן על יד הערה 95.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.