ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןמאמרי אדה"זתקס"טלהבין שרשי הדבריםעדר

עדר

הבהמה הוא צומח שבחי (ובודאי גם בצומח⁷¹ שבחי יש הפרש בין אדם לבהמה כי חי שבאדם הוא חי שבמדבר כו'). ונמצא ב' דברים יש במעלת השערות המחוברות על השערות הגזוזות, הא' שמחוברים הן צומח שבחי כנ"ל, והב' מה שיצמחו עוד ואינו נק' בחי' דומם משא"כ הגזוזות לא יצמחו עוד ונעשים בחי' דומם (אלא ששער אדם הגזוז נק' דומם שבאדם כו' (ובזה יובן מ"ש בזה"ק⁷² ע"פ ביום ההוא יגלח ה' בתער השכירה במלך אשור בזקן כו' וכמוזכר בדברי רז"ל בפ' חלק שהוא להפריד את תוס' יניקת החיצונים מהקדושה העליונה כו') וע"ד טעם גילוח הלוים להיות שרשם מבחי' הגבורות והשערות מוסיפים גבורות קשות מטעם הנ"ל כך מלך אשור צריך גילוח להיותו מלא גבורות קשות ולא יחריב את העולם כו' וד"ל).

וזהו שרש ענין כרחל לפני גוזזיה בזמן הגלות דוקא, דהנה בזמן הגלות בחי' המל'⁷³ מלאה גבורות כמאמרז"ל כאשה עוברה כו'⁷⁴ ואז אם הי' יניקת הע' שרים משערות המחוברים הי' נמשך להם גבורות קשות לרוב והיו מחריבין העולם, אבל כשהן מקבלים מהשערות הנגזזות אינם מקבלים רק בצמצום וגבול שכבר נמשך בהן כי הרי נפרדין לגמרי מעיקרי השרשים של השערות ונעשים בחי' דומם בלבד כנ"ל, ואעפ"י שבזה נעשים נפרדים יותר מטעם הנ"ל מ"מ לא נמשך להן עוד, והגוזזים את בחי' שערות דנוק' הן בחי' שמים⁷⁵ עליונים כמו תער הנז' בלוים שהוא בחי' גבורות דשם ב"ן כו' (כמ"ש במ"א) וכמשל שערות האדם שכבדים עליו מגלחם כו', משא"כ בזמן בהמ"ק מפני שהמל' היתה מלאה חסדים עליונים מבחי' יחוד עליון דזו"נ פב"פ תמיד כמ"ש בזוהר דבימי שלמה קיימא סיהרא שהוא המל' באשלמותא בכל קומת בנינה הי' אור החסדים דז"א ואו"א כו' מאירים בה עד שגם בחי' התפשטות אור המל' בבי"ע הי' מאיר מאותו האור וכמו זמן מלוי הלבנה שאז עת רצון כו' ע"כ אף שהי' יניקה לחיצוני' ג"כ מבחי' השערות דנוק' מבחי' עור החשמ"ל כנ"ל היו גם הם בבחי' הביטול לקדושה העליונה, אך לא בתכלית השלימות כמו לעתיד, שהרי כל האומות היו נכנעים תחת מלכות שלמה ומביאין לו מנחה ודורון, וכל החכמים שבגוים היו באים לשמוע חכמת שלמה כו', וכן בזמן חזקיהו הי' מעין מעלה זאת, וע"כ יכלו כל הע' שרים לקבל אז גם מבחי' הפנימית של השערות ולא היו מחריבין את העולם אלא אדרבה נתוסף בהן בחי' ביטול יותר כמו משל שערות שבגוף שנגררים ובטלים לגבי אברים לגמרי כנ"ל, משא"כ בזמן הגלות כתיב כרחל לפני גוזזי' דוקא מטעם הנ"ל וד"ל.

אך עדיין יש להבין מהו שאמר לפני גוזזי' נאלמ"ה מהו ענין אלמת זאת. אך הנה יש להקדים מ"ש למען⁷⁶ יזמרך כבוד כו' שהוא בחי' עליות המל' שנק' כבוד

הערות

71. בצומח : כ"ה בכת"י המעתיק, ואוצ"ל: בחי.
72. בזה"ק ע"פ ביום ההוא יגלח. . וכמוזכר בדברי רז"ל בפ' חלק : ישעי' ז, כ. זח"ג מט, א. סנהדרין צה, ב. וראה ס' מאמרי אדה"ז נביאים ע' מג ואילך, ובמ"מ שם.
73. המל' מלאה גבורות : ראה סידור עם דא"ח מא, א. ס' מאמרי אדהאמ"צ דברים ח"א ע' ריח. וש"נ.
74. כמארז"ל כאשה עוברה כו' : ברכות כט, ב.
75. שמים עליונים : כ"ה בכת"י המעתיק.
76. למען יזמרך כבוד : תהלים ל, יג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 19 עמודים.