ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרמ"אמאמריםשיר המעלות ממעמקיםשמח

שמח

ברצונו מצד בחי' טבע הטוב¹⁰ להטיב¹¹, אמנם זה הי' רק בתחלת הבריאה שלא הי' שום דבר שיוכל להיות בחי' אתעדל"ת¹², אך עכשיו תלוי בבחי' העלאת מ"ן¹³ ממעשה התחתונים, שאם יש העלאת מ"ן באתעדל"ת בבחי' תומ"צ דשנה העברה, היינו כשאכשור דרא¹⁴ אזי נמשך תוס' אור וחיות מרובה בר"ה על כלליות השנה החדשה, וכן להיפך ח"ו כשלא אכשור דרא, ואי לזאת מובן שלצורך המשכות חיות הכללי צריך להיות דין ומשפט דוקא, וז"ע מה שר"ה נק' יום הדין¹⁵ שהוא הדין ומשפט על כל אדם בפרט, וכמאמר שכל באי עולם¹⁶ עוברי' לפניך כבני מרון, אם ראוי והגון הוא להמשכת גילוי מלכותו ית', וכן על כל העולם בכלל, ומזה יוכל האדם לעורר בעצמו שיכול להיות שכלליות העולם הוא מחצה על מחצה¹⁷, ואם יהי' הוא זכאי יכריע את כל העולם לכ"ז¹⁸, וע"ז הוא הדין והמשפט בר"ה על בחי' ההעלאת מ"ן דשנה העברה כו', וז"ע מה שג' ספרים נפתחים בר"ה¹⁹ צדיקים נכתבים לאלתר לחיים כו', שענין ג' ספרים אלו הוא נגד ג' ספרים שבהם נברה"ע, כמ"ש בס"י בל"ב נתי' פליאות²⁰ כו' וברא את עולמו בג' ספרים בספר וספר וסיפור, שהם ג' בחי' חב"ד²¹, ספר הכותב את הספר הוא בחי' חכמה, וספר בחי' בינה, וסיפור הוא בחי' דעת כמ"ש מפיו דעת²², וזהו כמ"ש ה' בחכמה יסד ארץ כונן שמי' בתבונה²³ בדעתו תהומות נבקעו²⁴, שנמצא כלליות בריאת העולם הוא ע"י ג' ספרים אלו, ולהיות כן בכל ר"ה שנמשך חיות כללי מחדש על כלליות השנה נמשך ג"כ ע"י בחי' ג' ספרים הנ"ל, ולכן ג' ספרים נפתחים בר"ה, ושרש ענין בחי' פתיחת הספרים אלו תלוי בהעלאת מ"ן דמעשה התחתונים וזהו שצדיקים המקיים²⁵ תומ"צ כדבעי למהוי נכתבים לאלתר לחיים, ולהפך כו' והבינונים תלוי' ועומדים על התשובה כו'. דהנה ארז"ל וכל מעשיך בספר נכתבים²⁶, וכתי' ויכתב בספר זכרון לפניו²⁷, שענין

הערות

10. שעלה ברצונו מצד בחי' טבע הטוב : ראה גם (לקמן בחלק ההנחות) הנחה ד"ה תקעו בחודש שופר ובהערה 66.
11. טבע הטוב להטיב : ראה עמק המלך שער שעשועי המלך בתחילתו. שומר אמונים ויכוח שני סי"ד. שער היחוה"א פ"ד ובמ"מ הגהות והע"ק לשם. ולהעיר משו"ת חכם צבי סי"ח.
12. בתחלת הבריאה שלא הי' . . אתעדל"ת : ראה ע"ח שער דרושי נקודות ש"ח, ספ"ו. לקו"ת אחרי כה, סע"ג. נצבים מז, ב. שעה"י פי"א. ש"א ל, א הערה 15. סה"מ תרל"ח ס"ע מז ואילך ובהנסמן שם.
13. עכשיו תלוי בבחי' העלאת מ"ן : ראה ע"ח־ לקו"ת־ וש"א שם.
14. כשאכשור דרא : ע"פ יבמות לט, ב. חולין צג, ב.
15. שר"ה נק יום הדין : ראה ר"ה ח, סע"א. טז, א-ב.
16. שכל באי עולם : ראה ר"ה טז, א במשנה.
17. העולם הוא מחצה על מחצה : ראה רמב"ם הל' תשובה פ"ג, ה"ד.
18. לכ"ז : לכף זכות.
19. שג' ספרים נפתחים בר"ה : ראה ר"ה טז, ב. לקוטי הש"ס להאריז"ל לר"ה שם (ח, ב בדפי הספר). הובא באוה"ת בראשית כרך ג' ע' 1186. ראה גם שם ע' 1180. האזינו [תבוא] ע' א'תתקטז ואילך. תבוא כרך ו ע' ב'שעו ואילך.
20. כמ"ש בס"י בל"ב נתי' פליאות : פ"א, מ"א.
21. בספר וספר וסיפור . . חב"ד : ראה לקוטי הש"ס להאריז"ל שם. סידור שחרית לשבת קעט, א. סה"מ תר"ם ח"ב ע' תקצא. וש"נ.
22. מפיו דעת : משלי ב, ו.
23. ה' בחכמה . . בתבונה : משלי ג, יט.
24. בדעתו תהומות נבקעו : משלי שם, כ.
25. המקיים : בבוך 810: המקיימים.
26. וכל מעשיך בספר נכתבים : אבות פ"ב, מ"א.
27. ויכתב בספר זכרון לפניו : מלאכי ג, טז [ושם: ספר].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.

אגרות קודש ח'תתקכז חולין צג, א
תורת שמואל קל מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל שט מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תקיד מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תקכה מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תקכט מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תקמט מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תשעז מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תתצב מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תתקכח מאותו ספר חולין צג, ב
שולחן ערוך כז חולין צג, רע"ב
שארית יהודה (קטו) רותחין חולין צג, ב
רשימות מא חולין צג:
שיעורי הלכה למעשה הלכות תערובות חולין צג, א
שוע"ר עם ביאור דברי שלום תסח שלא לעשות מלאכה בערב פסח אחר חצות חולין צג, רע"ב