ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"במאמרים[יפה שעה אחת] ומעתה כו' אני לדודי ועלי תשוקתותקכט

תקכט

במקומו⁴³⁷ בשינוי קצת) ארבע תשוקות הן⁴³⁶ אין תשוקתה של אשה אלא לאישה שנא' ואל אישך תשוקתך⁴³⁸, אין תשוקתו של יצה"ר אלא על קין וחבריו שנא' ואליך תשוקתו⁴³⁹, אין תשוקתן של גשמים אלא על הארץ שנא' פקדת ארץ ותשוקקיה⁴⁴⁰, ואין תשוקתו של הקב"ה אלא על ישראל שנא' ועלי תשוקתו, ד"א תשוקתו תשים אנו, ואע"פ שתשים אנו⁴⁴¹, אנו מקוים לישועתו⁴⁴² של הקב"ה ומייחדים שמו בכ"י, ומסיים בשה"ש ואומרים ב"פ⁴⁴³ שמע ישראל כו'. וצ"ל ב' פירושים אלו שדרש תשוקתו ל' תשוקה, ולשון תש וקו, הנה ענין תשוקת האשה ואל אישך תשוקתך הוא כי אשה אש ה'⁴⁴⁴ ותשוקתה לאיש בחי' אש יו"ד⁴⁴⁵ כו', ותשוקת הגשמים לארץ זהו תשוקת המשפיע למקבל כו'⁴⁴⁶, אך ענין תשוקת הקב"ה על ישראל צ"ל הלא אנת הוא שלימותא דכולהו כו' וכלום חסר כו', וגם כאן אמרו⁴⁴⁷ על ישראל ולא לישראל כדקדוק לשון הפסוק ועלי. ויובן בהקדם ענין הפסוק אני לדודי ודודי לי, שהגם שנת"ל⁴⁴⁸ שעיקר פי' הפסוק הוא על התשובה, מ"מ יש לפרשו גם על כלליות העבודה כו' דהנה ארז"ל בילקוט אני לדודי בעוה"ז, ודודי לי בעוה"ב⁴⁴⁹ כו'. וביאור הענין דהנה ארז"ל במשנה דאבות יפה שעה א' בתשו' ומעש"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב, ולכאו' צ"ל מאחר שאומר מע"ט עם התשובה למה צריך לתשובה, שהתשובה בכלל היא על חטא ועון שזהו כשלא אכשיר דרי⁴⁵⁰ כו', וא"כ מ"ע תשובה עם מעש"ט כו'. וגם ארז"ל כל ימיו בתשובה⁴⁵¹ שזהו ג"כ אינו מובן למה צ"ל כ"י בתשובה שמאחר ששב ורפא לו, א"כ לכאו' א"צ יותר לתשובה כ"א למעש"ט, והאומר אחטא ואשוב⁴⁵² אין מספיקין בידו לעשות תשובה ואיך הוא⁴⁵³ כ"י בתשובה. אך הענין דענין ופי' תשובה אינה דוקא על חטא ועון⁴⁵⁴ בפו"מ או אף גם על חסרון דק שבדקות שכ"ז הוא

הערות

437. בשה"ש במקומו : שהש"ר פ"ז, יא.
436. במד"ר בראשית פ"ך. . ארבע תשוקות הן : ס"ז.
438. ואל אישך תשוקתך : בראשית ג, טז.
439. ואליך תשוקתו : שם ד, ז.
440. פקדת ארץ ותשוקקיה : תהלים סה, י [ושם: הארץ].
441. ואע"פ שתשים אנו : כ"ה בשה"ר שם [אע"פ]. ובב"ר: ואפי' שאנו תשים.
442. לישועתו : כ"ה בשה"ר שם. ובב"ר: לתשועתו.
443. ואומרים ב"פ : שם: ומיחדים שמו שתי פעמים ואומרים.
444. אשה אש ה' : ראה סוטה יז, א. זהר בראשית מח, ב. ביאוה"ז נח ז, ב. תו"ח שבהערה הבאה.
445. לאיש בחי' אש יו"ד : ראה סוטה שם. פרדס שעה"כ שכ"ג, פ"א מערכת אשה. תו"ח בשלח ח"א רלח, ב. וש"נ.
446. ותשוקת. . כו' : בהמשך יונתי הנדפס ליתא. ואולי נשמט מפני תיבות הדומות: כו'. . כו'.
447. אמרו : שם: אמר.
448. שנת"ל : פי"ח.
449. אני לדודי בעוה"ז ודודי לי בעוה"ב : ילקוט שמעוני שה"ש ו, ג (סוף רמז תתקצא). ראה גם לקמן רפכ"ג.
450. כשלא אכשיר דרי : ע"פ יבמות לט, ב. חולין צג, ב.
451. כל ימיו בתשובה : שבת קנג, א. ראה גם לקו"ת בלק עד, א. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתקטו. המשך מים רבים תרל"ו פקע"ז. לקמן מאמר ד"ה רני ושמחי בשולי היריעה פיסקא או.
452. אחטא ואשוב : יומא פה, ב (במשנה).
453. ואיך הוא : בהמשך הנדפס: כו' ואיך.
454. תשובה אינה. . ועון : ראה חובת הלבבות שער עבודת אלקים פ"ג (ד"ה והחמישי כי מצות). תו"א ויחי מה, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' רו. הנחות תקע"ז ע' צה. סה"מ תרכ"ט ע' קד. ע' קכא. ע' קעט. תרל"ג ח"ב ע' שעט. המשך מים רבים תרל"ו פקל"ה. סה"מ תרל"ח ע' תסו. תרצ"ז ע' 235 ובהנסמן בהנ"ל. מאמרי אדמו"ר מהר"ש דרושי חתונה ע' יד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.

אגרות קודש ח'תתקכז חולין צג, א
תורת שמואל קל מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל שט מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תקיד מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תקכה מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תקמט מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תשעז מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תתצב מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תתקכח מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל שמח מאותו ספר חולין צג, ב
שולחן ערוך כז חולין צג, רע"ב
שארית יהודה (קטו) רותחין חולין צג, ב
רשימות מא חולין צג:
שיעורי הלכה למעשה הלכות תערובות חולין צג, א
שוע"ר עם ביאור דברי שלום תסח שלא לעשות מלאכה בערב פסח אחר חצות חולין צג, רע"ב