ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"בהנחותאני לדודי הב'תתצב

תתצב

אך זהו כשאכשיר דרא⁸² היינו כשעושין מצות וכדבעי למהוי, אבל אם פגם הן במ"ע וכש"כ במל"ת ואפי' קיים מ"ע ושומר א"ע ממל"ת אך פגם בהרהורי עבירה שבאמת הרהורי עבירה קשים מעבירה⁸³ עצמה. ולכאורה צ"ל איך הם קשים מהעבירה עצמה, הענין הוא כי מח' הוא לבוש דק ורוחני' ע"כ הפגם מגיע שם יותר, כמו למשל בגד של פשתן אם נופל בו כתם מועיל בו כביסה אבל בבגד של משי אינו מועיל לו כביסה כי בכביסה מקלקל לו, או י"ל כי מח' אף שהוא לבוש אך מ"מ הוא לבוש להרצון שהרצון מלביש כל העשר כוחות ולכן הפגם מגיע שם יותר, כי אם פגם במ"ע פוגם באבר א' ובמל"ת פוגם בגיד אחד כי רמ"ח פקודין אינון רמ"ח אברים דמלכא⁸⁴ ושס"ה ל"ת הם שס"ה גידין⁸⁵ אבל אם פגם במחשבה הפגם מגיע בכל הכוחות. ועוד י"ל פי' קשה שקשה ליפרד ממנה כי כשעושה עבירה בפועל ממש אז נפסק התאווה אבל בהרהורי עבירה כל זמן שלא ימלא את צמאונו עוד הוא מהרהר אחריה. ואם פגם באחת מאלה נעשה בחי' חולה וכמו שאנו רואים בחולה שאכילה ושתי' אינו מועיל לו אלא צריך לרפואות כך מי שפגם אינו מועיל לו תורה שנק' בש' לחם ומים כמ"ש הוי כל צמא לכו למים⁸⁶, לכו לחמי בלחמי⁸⁷, אלא צריך לרפואות שהו"ע תשובה כמארז"ל גדולה תשובה שמביאה רפואה לעולם⁸⁸, וענין תשובה הוא חרטה על שעבר וקבלה על להבא שהו"ע עקירת הרצון כמו למשל חולה שיש לו צלקת או חבורה שצריך תחילה למושחו בסמני רפואות עד שיעקר הבשר החי וע"י רפואות שאח"כ נעשה בשר ברי כך הו"ע תשובה כי ידוע שתשובה הו"ע סור מרע ועש"ט⁸⁹ ונת' שסור מרע הוא יסוד כמו למשל בבנין שאם עושין יסוד תחילה אז חזק הבנין אבל אם לא יעשה היסוד אז קרוב לינפל⁹⁰. כמו"כ קודם צריך לעשות יסוד סומ"ר ואח"כ הועש"ט הוא באופן אחר. אך בסדר המצות נת' שסומ"ר קאי על מל"ת וע"ט הוא מ"ע, אך לפי הדרוש הזה שאם פגם, סומ"ר קאי בכלל על תשובה אז אח"כ המע"ט באופן היותר נעלה כמו עד"מ שאנו רואים ברוב חולים פנימי' שע"י רפואות אז אח"כ ע"י אכילה ושתי' נעשה חזק יותר כך ע"י תשובה נעשה אח"כ חזק יותר בועש"ט.

הערות

82. כשאכשיר דרא : ע"פ יבמות לט, ב. חולין צג, ב.
83. הרהורי עבירה קשים מעבירה : ראה יומא כט, א. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח הערה 381.
84. רמ"ח פקודין אינון רמ"ח אברים דמלכא : ראה ת"ז ת"ל (עד, סע"א). תניא רפכ"ג. סידור שער החנוכה רפ, א. שע"ת עב, ג הערה 17.
85. ושס"ה ל"ת הם שס"ה גידין : ראה תרגום יוב"ע בראשית א, כז. זהר וישלח קע, ב.
86. הוי כל צמא לכו למים : ישעי' נה, א.
87. לכו לחמי בלחמי : משלי ט, ה [ושם: לחמו].
88. גדולה תשובה. . לעולם : יומא פו, סע"א.
89. סור מרע ועש"ט : תהלים לד, טו. ראה גם לקמן הנחה ד"ה שובה ישראל הב' על יד הערה 68. לקו"ת אמור לג, ב. שלח לו, ד. המשך מים רבים תרל"ו פקצ"א. סה"מ תרל"ח ס"ע שו ואילך. ע' תצט.
90. לינפל : כ"ה בהכת"י.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.

אגרות קודש ח'תתקכז חולין צג, א
תורת שמואל קל מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל שט מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תקיד מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תקכה מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תקכט מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תקמט מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תשעז מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל תתקכח מאותו ספר חולין צג, ב
תורת שמואל שמח מאותו ספר חולין צג, ב
שולחן ערוך כז חולין צג, רע"ב
שארית יהודה (קטו) רותחין חולין צג, ב
רשימות מא חולין צג:
שיעורי הלכה למעשה הלכות תערובות חולין צג, א
שוע"ר עם ביאור דברי שלום תסח שלא לעשות מלאכה בערב פסח אחר חצות חולין צג, רע"ב