ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כט ר"ה-ו' תשרי שיחה א185

185

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

₪ לקוטי אכן היה בפועל* נתון לה' - יש לומר, שזאת משום שהקדושרברוך-הוא נענה לתפלתה ולבקשתה ונתן לה בן בדיוק כפי שבקשה'.

ודבר זה - לא זו בלבד שהוא להיפך מהנהגת הטבע שקבע הקדוש-ברוךהוא בעולם, אלא הוא, כביכול, נעלה גם מההגבלות הקיימות עלדפי התורה:

הרי ידוע*, ש,מלאך הממונה על ההריון... אומר לפניו (של הקדושברוך-הוא) רבונו של עולם... גבור או חלש... ואילו רשע או צדיק לא קאמר", כי* ,הכל בידי שמים חוץ מיראת = שמים". ענין הבחירה, ה,,רשות% לכל אדם נתונה אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק הרשות בידו, ואם רצה...", הוא ,עיקר גדול הוא והוא עמוד התורה והמצוה".

יוצא מכך, שתפלת חנה לא היתה רק'* על ענין הנוגד את הטבע אשר הטביע הקדושרברוךהוא בעולמו, אלא על ענין החורג גם מההגבלות וההגדרות שקבע הקדוש-ברוך-הוא בתורתו וכעיקר גדול ועמוד בה.

ר"ה - ו' תשרי

ה. חלות הנז'רות על ידי תפלת האם - כיצד!

נושא זה קשור גם להלכה:

נאמר במשנה?: נזיר היה שמואל... שנאמר?י ומורה לא יעלה על ראשו, נאמר בשמשון% ומורה, ונאמר בשמואל ומורה, מה מורה האמורה בשמשון נזיר*, אף מורה האמורה בשמואל נזיר.

וכך פוסק גם הרמב"ם% ש,שמואל הרמתי נזיר עולם היה".

וידועה השאלה* המתעוררת על כך: כיצד יכלה הנזירות לחול על שמואל? לנדרה של חנה ,ומורה לא יעלה על ראשו" אין כוח עלדפי תורה לקבוע נזירות לשמואל: א) בשעת הנדר לא היה שמואל בעולם. ב) אף אילו היה בעולם, הרי ,האיש מדיר את בנו בנזיר, ואין האשה מדרת את בנה בנזיר"**.

כבר הוסבר פעם בהרחבה*, שהנזירות חלה על שמואל עלדידי כך ששמואל עצמו קבל זאת על עצמו: כיון שבהיותו גדול לא זו בלבד שלא מחה על כך, אלא אף המשיך בהנהגה של נזירות, כפי שחינכה אותו חנה לפני כן,

הערות

6. וראה בהנסמן בהערה שלפנ"ז.
7. וכמ"ש גם בדברי עלי אל חנה (ש"א א, יז0, ,ואלקי ישראל יתן את שלתך אשר שאלת מעמו".
8. נדה טו, ב.
9. ל' הרמב"ם הל' תשובה רפ"ה.
0. רמב"ם שם ה"ג.
1. להעיר מאהבת יהונתן להפטורת יום א' דר"ה ד"ה ויען עלי.
7. שיחות
2. סוף נזיר.
3. שופטים יג, ה.
4. ראה רש"י ותוס' נזיר שם.
5. הל' נזירות פ"ג הט"ז.
6. רד"ק ש"א שם, יא. ועוד.
7. נזיר כח, ב (במשנה) - הובא ברד"ק שם.
8. לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 72 ואילך ובהערות שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.