ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כח מטות שיחה א193

193

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

הבדל נוסף בין שתי המהדורות בפירוש המשניות - לגבי זמנה של ,עונת> נדרים"?', כלומר, לגבי ההלכה בענין הנדרים, שאין צורך דוקא בגדול, אלא אפילו ,מופלא הסמוך לאיש"*', נדרו קיים:

בפירוש המשניות הנפוץ, מהדורא קמא, נאמר: ,בודקין כל שנת י"ב לנקבה וי"ג לזכר, וכל עוד שנמצאום יודע נדריו קיימין, ואף"על-פי שהם קטנים, וזו היא עונת נדרים הרמוז אליה בכל מקום". כלומר, ,עונת נדרים" מתחילה בשנה שלפני הגדלות - אצל נקבה בהיותה בת י"א ויום אחד, ואצל זכר - בן י"ב ויום אחד - ונדריהם נבדקים אם ,,יודעין לשם מי נדרו". כך היא גם שיטת רש"י?' וראשונים נוספים.

לעומת זאת, במהדורא בתרא שלו משנה הרמב"ם את דבריו ואומר: ,ואחר שתים עשרה לנקבה וי"ג לזכר אינן נשאלין, ונדריהן קיימין, ואף"על-

מטות א

פי שהם קטנים (ועל כך הוא מסיים ואומר) חוד היא עונת נדרים...". כלומר, ,עונת נדרים" מתחילה אצל נקבה בהיותה בת י"ב ויום אחד (ואצל זכר - בן י"ג ויום אחד) אפילו לא הביאה שת שערות, ואין צורך בבדיקה, כי נדריהם קיימים ,אפילו אמרו אין אנו יודעין"?, שזוהי שיטת בעל הלכות גדולות \?.

הערות

6. משנה תרומות פ"א מ"ג. גיטין סה, א. ובכ"מ.
7. וראה ג"כ השינוי בפי' ,עונת נדרים" = במהדורות דפיהמ"ש שלו תרומות שם (ראה הוצאת קאפח שם).
3. [בפיהמ"ש נזיר פ"ד מ"ןו - גם במהדורא הנפוצה - ,עונת נדרים ר"ל י"ג שנים ויום א' והוא שלא הביא ב' שערות". ואולי במס' נזיר הי' לפני המתרגם המהד"ב. ואכ"מ].
8. נזיר סב, א. ובכ"מ.
9. גיטין שם. נדה מו, ב ד"ה לעונת נדרים (ושם סע"א ד"ה כי יפליא). ועוד. וכ"ה גם בשאילתות בחוקותי שאילתא קטז.
0. משא"כ בפיהמ"ש מהד"ק כתב ,זה אשר אמרנו בת י"ב שנים ויום א' .. נדריהן קיימין ואפילו אמרו אין אנו יודעין, בתנאי הבאת שתי שערות".
7. וגם שינוי זה בין ב' המהדורות תלוי בהשינוי בפירוש ,עונת נדרים":
8. לפמ"ש במהד"ק דפיהמ"ש דעונת נדרים היא השנה שלפני גדלות באם יודעין להפלות - מהיכי תיתי לומר דבן י"ג שנה ויום א' ובת י"ב ויום א' שלא הביאו שתי שערות ואמרו ,,אין אנו יודעין" נדריהם נדר (וכקושיית הש"ס* נדה מה, סע"ב (וכפרש"י שם ד"ה קטן הוא). שם מו, רע"א);
9. משא"כ. לפמ"ש במהד"ב דפיהמ"ש שעונת נדרים היינו ,,אחר שתים עשרה לנקבה ושלשה עשרה לזכר .. ואע"פ שהם קטנים" - הרי חידוש התורה בדין זה הוא ד,לגבי נדרים (אזלינן) רק בתר שנים (גם בלי סמנים)" - צפע"נ על הרמב"ם כאן - ובמילא מובן ש,אפילו אמרו אין אנו יודעין .. דבריהם קיימין" (כמו גדול שהביא סימנים שאינו יכול לפטור עצמו בטענה ,אין אנו יודעין" - ראה רש"י במשנה נדה שם ד"ה אפילו).
1. שהובא בסמ"ג לאווין רמב*. וראה גם
11. *) וראה סמ"ג שבהערה הבאה ומשנה למלך הל' נדרים שם - שהקשו על הבה"ג ורמב"ם מגמרא זה וכבר האריכו המפרשים בכמה תירוצים. ואכ"מ.
12. *) וכבר העיר בערוך לנר נדה שם (מה א)

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.