ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כו פקודי שיחה ג289

289

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

ש,קיצר בענין לבישת אהרן ובניוי! שאמר והלבשת את אהרן את בגדי הקודש ובבניו אמר והלבשתם כתנות, כי כבר אמר צוה?' ה' אותו בפרט בסדר לבישתם, ולא בא עכשיו אלא לסדר לו שעת הלבישה שתהיה אחר הקמת המשכן כולו, והזכיר כתנות שבהן יתחיל הלבישה".

אך לא ניתן לומר ביאור זה לפי רש"י, כי:

א) כשם שהרמב"ן אומר בפירוש תירוץ זה - היה לרש"י (המפרש באופן מפורט יותר) בוודאי לומר זאת בפירוש, ולא לסמוך על כך שהלומד יתפוס תירוץ זה בעצמו.

ב) ובפרט שאין זה תירוץ ,חלק" לפי פשוטו של מקרא: כשם שבנוגע לאהרן אומר הפסוק ..והלבשת את אהרן את בגדי הקודש", כשהכוונה בכך היא לכל שמונת הבגדים שלו - היה הפסוק יכול לומר בדומה לכך בנוגע לבני אהרן ואת בניו... והלבשת אותם את בגדיהם" (וכיוצא בזה) - שבניסוח זה מתקבל אותו'' ,קיצור" כמו במילה ,כתנות" - אך כולל במשמעותו את כל ארבעת בגדיהם.

פקוד' ג

ג. לפי רש"י הלביש משה לאהון ובניו גם את המכנסיים

יתירה מזו: עצם פירוש הרמב"ן, אשר ,הזכיר הכתנות שבהן יתחיל הלבישה" - לא ניתן לאומרו לפי פירוש רש"י, ובהקדים:

דברי הרמב"ן כי ,בהן (בכתנות) יתחיל הלבישה" - על אף שאחד מארבעת בגדי הכהונה הוא מכנסיים, ובפשטות הייתה הכתונת מלמעלה וכיסתה את המכנסיים, ואם כן הכהנים לבשו תחילה את המכנסיים"' ,על בשרו"', ורק אחר כך לבשו את הכתנות (מעל המכנסיים) - הוא לשיטתו דווקא:

כאן מדובר אודות הציווי למשה - ,והלבשת..." (שמשה צריך להלביש לאהרן ובניו את בגדי הכהונה שלהם), ובנוגע למכנסיים סובר הרמב"ן (ואומר זאת בפירוש בפרשת תצוה*') שמשה לא הלביש לאהרן ובניו את המכנסיים,

הערות

1. כמו שקצר בענין סדר הקמת המשכן ,מפני שכבר הראה אותו ההקמה במראית העין" (רמב"ן שם).
2. בכת"י ,וצווהו" - במקום ,צוה ה' אותו" (הוצאת שעוועל).
3. שאין כוונת הרמב"ן לתיבת ,,את".
4. וכ"ה ע"ד ההלכה (יומא כג, ב. וש"נ. רמב"ם הל' כלי המקדש רפ"י: לובש המכנסים תחלה כו). ולהעיר מהשקו"ט שהובאה במאסף לכל המחנות לשו"ע או"ח ס"ב ס"א סק"ה בסדר הלבישה בבוקר.
5. צו ו, ג. אחרי טז, ד. - אבל צע"ק מה שמקדים (בפ' צו ואחרי שם) הכתונת (ראה פרש"י צו שם) ללבישת המכנסיים. וראה לקמן הערה 53.
6. כט, ט. וכ"ה בבחיי שם כח, ד. וראה גם לבוש האורה בפרש"י תצוה כח, מ (אבל צ"ע, שהרי זהו היפך פרש"י בפסוק שלאח"ז, כדלקמן). אוה"ח שם, מב. ועוד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 16 עמודים.