ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כא בא שיחה ב63

63

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

,,גרים .. אין להם קורבה .. מעידים זה לזה", משום שפסילת קרובים לעדות היא גזירת הכתוב, ולא משום קירוב הדעת שביניהם, וכיון שעל גרים לא חל דיץ של קרובים, אין הם נכללים בפסול זה.

אך כאשר מדובר אודות עדות שהיא רק בירור הגיוני, הרי הפגם של קרובים בסוג זה של עדות הוא משום קירוב הדעת שיש ביניהם. שקירוב הדעת בין אחים קיים גם בין אחים שהתגיירו, כפי שרואים במציאות", ניתן ללמוד מכך שמשה ואהרן היו כשרים לעדות, גם לגבי קרובים שלאחר מתן תורה''.

ג תוקף של דין עדות לקידוש החודש

אך ההלכה נקבעת כדעת חכמים, שקרובים פסולים לעדות?י. מכך מובן, שגם בקידוש החודש יש צורך בדין עדות.

ויש לבאר את סברתם:

מעצם הדבר שהתורה ציותה שיש צורך בעדי ראיה - ,,כזה ראה וקדש"? - ולכאורה: אם בית דין צריך בין כך ובין כך לחשב את זמן מולד הלבנה לפי

החישוב המיוחד לכך':, ואף יותר מכך: בין כך ובין כך סומכים על חישוב זה, אפילו כאשר מקדשים על פי הראיה??, שהרי כאשר ,ידעו בחשבון שאינו נראה ובאו עדים והעידו שנראה .. אין סומכים על דבריהם"? - ואם כך מדוע יש צורך בעדי ראיהי??

מכך מובן, שהתורה רוצה להוסיף על ענין החשבון. ולכן סוברים חכמים, שהתורה רוצה להוסיף, שקביעת ראשי חדשים לא תהיה לפי חישוב ובירור הגיוני בלבד, אלא שיהא לו תוקף של דין עדות, אשר ,על פי שני עדים .. יקום דבר".

ד קידוש החודש לפי שני אופנים

אך לפי זה אין מובן מצד שני:

כיון שמקדשים לפי הראיה של שני עדים כשרים אשר ,על פי שני עדים .. יקום דבר", במה שונה קידוש החודש, שבו אין סומכים על העדות ועל החקירות והדרישות בלבד, אלא עורכים גם חישוב, ואם העדות אינה

הערות

7. להעיר ממרז"ל דגיורא עד עשרה דרי לא תבזי ארמאה באפי' (רש"י יתרו יח, ט. מסנה' צד, א).
8. מאחר שבעדות זו אין חשש שהקורבה תביא לידי שקר (כנ"ל סוס"א והערה 11).
9. רמב"ם הל' קדה"ח רפ"ב. ולהעיר מחי' הצ"צ על הש"ס ר"ה שם.
0. ר"ה כ, א. רש"י פרשתנו עה"פ. ועוד.
5. באג שיחות מ
1. ראה רמב"ם הל' קדה"ח פ"א ה"ו ואילך. שם פ"ב ה"ד ואילך. שם פ"ה ואילך.
2. רמב"ם פ"א שם. וראה בארוכה שם פי"ח שגם בזמן שמקדשין ע"פ הראי' כשא"א ע"י ראי' סומכין על החשבון לחוד.
3. לשון ה,,מפרש" לרמב"ם פ"א שם. וראה גם תויו"ט ר"ה פ"ב מ"ו (קרוב לסופו).
9. ולדעת הרס"ג, הרי עיקר הקביעות היא (רק) ע"פ החשבון ורק להוציא מדעת הצדוקים תקנו עדי ראי' (ראה בארוכה תו"ש פרשתנו כרך י"ג פ"ג).
4. כקושיית התויו"ט שם.

מצוטט ב־1 עמודים

לקוטי שיחות 32 לקו"ש חכ"א ע' 63

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.