27
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
להוסיף אל לשון המדרש? ,נתאווה הקדוש-ברוך-הוא להיות לו דירה בתחתונים" את המילה ,יתברך". - ,להיות לו, יתברך דירה בתחתונים".
שהרי, לכאורה, דרוש הסבר: אמנם, כאשר מזכירים את שמו של הקדושברוך-הוא צריך לשבחו"י, אך אין אנו מוצאים שכ"ק רבותינו נשיאינו הוסיפו את המילה ,יתברך" וכדומה בצטטם מאמרי חז"ל שבהם מוזכר שמו של הקדוש-ברוך-הוא?
הכרחי לומר, שיש קשר מיוחד בין הענין של ,יתברך" לבין הענין של ,נתאווה הקדוש-ברוך-הוא להיות לו דירה בתחתונים".
ויש לומר, שההסבר לכך הוא: הענין של ,דירה בתחתונים" כולל בתוכו את שני הקצוות - המושג ,דירה" מורה על כך שבעולם שוכנת עצמיותו ומהותו של הקדוש-ברוך-הוא שהוא ,בלי גבול", כשם שבדירה גשמית שוכן האדם בכל מהותו", המושג ,בתחתונים" מורה על העולם הזה ,התחתון... שאין תחתון למטה ממנו"3 - שיא של ,גבול". ה,דירה" היא איפוא חיבור של ,בלי גבול" עם ,גבול"?:.
וכיצד יכולים ,,תחתונים" בעלי גבול
להיות דירה לו - לעצמיותו של הקדוש-ברוך-הוא שאיננו מוגבל - ועם זאת להישאר במציאותם? כדי להסביר זאת הוסיף כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע את המילה ,,יתברך": ענין זה מוסבר על ידי המשמעות של ,,יתברך", של ענין הברכה'5.
ברכת הקב"ה - הורדת הדרגה שמעל לנברא אל הבריאה
ההסבר לכך הוא: ההבדל בין ברכה לבין תפילה הוא'*, שהברכה מורידה למטה - ,ממשיכה" - את השורש והמקור עצמו, ואילו התפילה יוצרת רצון חדש - ,יהי רצון" - ענין חדש שאיננו קיים במקור.
אך זאת רק לגבי ברכת בשר ודם, ואילו לברכתו של הקדוש-ברוך-הוא, שאיננו קשור להגבלות הנברא המתברך, יש גם את מעלת התפילה: היא יכולה ליצור ענין חדש, הנעלה משרשו של הנברא.
כלומר, בברכת הקדוש-ברוך-הוא ישנם שני הקצוות: היא ,מגיעה" מעל לשורש הנברא, מעל ל,השתלשלות", ומורידה זאת מלמעלה למטה, באופן של ברכה ו,,המשכה", שהברכה שמעל ל,השתלשלות" יורדת אל הנברא שב,השתלשלות".
הערות
- 9. כן הובא בתניא פל"ו. ראה תנחומא נשא טז. שם בחוקותי ג. במדב"ר פי"ג, ו.
- 29. וראה יומא לז, א (הובא בפרש"י עה"ת האזינו לב, ג).
- 0. אוה"ת בלק ר"ע תתקצז. ד"ה וירד שם בתחילתו. המשך תרס"ו בתחילתו (ס"ע ג). ועוד.
- 1. תניא פל"ו.
- 2. ראה ד"ה מעין גנים שם. וראה אוה"ת ויצא (כרך ה') תתנה, סע"א.
- 6. דברים ד שיחות ₪
- 3. ועייג"כ תו"א שמות נג, ג ואילך. אוה"ת שמות (ע' פא ואילך).
- 4. ראה בארוכה לקו"ש ח"ה ע' 423. 427. ח"י ס"ע 37 ואילך. וש"נ. וראה ג"כ אוה"ת שם ס"ע פג ואילך.
מצוטט ב־8 עמודים
- לקוטי שיחות 16 לקו"ש חי"ט ע' 27
- לקוטי שיחות 319 לקו"ש חי"ט ע' 27
- לקוטי שיחות 140 לקו"ש חי"ט ע' 27
- לקוטי שיחות 32 לקו"ש חי"ט ע' 27
- לקוטי שיחות 383 לקו"ש חי"ט ע' 27
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ליל ב' דחג הפסח ה'תשי"ב. לקו"ש חי"ט ע' 27
- תורת מנחם שיחת אחרון של פסח, ה'תש"ל לקו"ש חי"ט ע' 27
- תורת מנחם שיחת יום ד' פ' קרח, א' דר"ח תמוז, ה'תשל"א לקו"ש חי"ט ע' 27
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.
- אגרות קודש תקי יומא לז, ב
- אגרות קודש ח'תשמח יומא לז, א
- לקוטי שיחות 303 מאותו ספר יומא לז, א
- לקוטי שיחות 320 מאותו ספר יומא לז, א
- לקוטי שיחות 320 מאותו ספר יומא לז, א
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשח"י. יומא לז, א
- תורת שמואל מד יומא דף ל"ז ע"ב
- שולחן ערוך ד יומא לז, ב
- שולחן ערוך א יומא לז, ב
- שולחן ערוך ח יומא לז, א
- שולחן ערוך (ג) יומא לז, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום נח הלכות קריאת שמע וברכותיה יומא לז, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום סו באיזה מקום יכול להפסיק ובאיזה מקום לא יפסיק יומא לז, ב