ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח בלק שיחה ב278

278

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

בלק ב שיחות ומקבץ נדחי ישראל וחוזרין כל = כלומר, כל מה שחסר בקיום התורה המשפטים בימיו כשהיו מקודם, והמצוות מפני שלא היתה שלימות כל מקריבין קרבנות ועושין שמיטין ישראל ובית המקדש, אשר זוהי ויובלות ככל מצותה* האמורה משמעות הגלות באופן כללי, יושלם בתורה": על ידי משיח. ובכך מתבטאת העובדה

אין זה סיפור בלבד על פעולות המלך המשיח, ועל אשר יארע בימיו, אלא זוהי הלכה: מהותו של המשיח היא בכך שהוא מחזיר ,,מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה", ולא מחדש ענין חדש, ובפועל מתבטא הדבר בכך שהוא ,ובונה המקדש ומקבץ נדחי ישראל", ואז מגיעים למטרת ביאת משיח, ,וחוזרין כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם מקריבין קרבנות ועושין שמיטין ויובלות ככל מצותה האמורה בתורה". וזה כרוך בקבוץ נדחי ישראל כאשר כל ישראל יושבים על אדמתם?י.

,הממשלה". ושם ברמב"ם הנ"ל (הערה 3) מכת"י: בממשלה, ממשלה.

והנה לפ"ז ,מקריבין קרבנות ועושין שמיטין ויובלות" הם תוצאה מב' הענינים שכ' לפנ"ז: ,ובונה המקדש (ובמילא ,מקריבין קרבנות") ומקבץ נדחי ישראל" (ובמילא ,,עושין שמטין ויובלות כו'").

ואולי מש"כ ,חוזרים כל המשפטים בימיו כשהיו מקודם" הוא מענין הא' שכתב ,,להחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה".

שהמשיח, מחיךר ,מלכות דוד ליושנה... וחוזרין כל המשפטים" - הוא משיב את השלימות להלכות התורה ומצוותיה.

ווש לומר, שנובעת מכך גם מסקנה להלכה למעשה, לגבי האמונה במשיח, ובמה יש לחכות לביאתו: כיון שזוהי מהותו של המשיח, אין להאמין רק בכך שהוא יבוא כדי לגאול את ישראל מן הגלות, אלא ,מאמין בו" שהוא יחזיר

הערות

8. צ"ע ,מצותה" - ל' יחיד. וברוב כת"י ברמב"ם הנ"ל (הערה -3) ,מצותן (מצותם) האמורות (האמורה)".
9. ראה קרית ספר לרמב"ם שם [ושם הביא הכתוב הנאמר ביובל, אבל מוכח מכאן דהרמב"ם ס"ל דגם שמיטין ,בככל מצותה האמורה בתורה" תלוי ב,מקבץ נדחי ישראל". וראה רמב"ם הלי שמיטה ויובל ספי"ב. וכידוע השקו"ט בזה. ואכ"מ].
3. אבל צ"ע השייכות, שהרי לכאורה הכוונה ב,,כל המשפטים" היינו התלויים בסנהדרין* - ד' מיתות ועוד (ראה סנהדרין נא, ב. ובפרש"י שם ד"ה הלכתא) שחוזרין בביאת המשיח (ישעי' א, כו). אבל ראה רדב"ז הל' סנהדרין פי"ד הי"ב ,,שהוא (משיח) יסמוך ב"ד הגדול**. ולהעיר מרמב"ם שם פ"ב ה"ה ,מלכי בית דוד כו' יושבין ודנים הם את העם". ולהעיר מקרית ספר הל' מלכים שם ,ומחזיר כל המשפטים כמו שהיו קודם". וראה לשון הרמב"ם ספ"ד שם: שאין ממליכין מלך תחילה אלא לעשות משפט כו' שנאמר ושפטנו מלכנו כו'. ואכ"מ.
4. *) להעיר שבא' מכת"י (אוקספורד 591) שהובא ברמב"ם הנ"ל (הערה 65 ,,מקודם שהיו מקריבין". ולפ"ז הרי זה פירוש ל,וחוזרין כל המשפטים בימיר כשהיו מקודם (שהוא בזה ש)מקריבין קרבנות ועושין שמטין כו'". ולא ענין בפ"ע. ואולי כ"ה הפירוש גם לפי הגירסא שבדפוסים ורוב הכת"י ,מקריבין קרבנות" (בלי וא"ז). ובב' כת"י (ברמב"ם הנ"ל שם) ,ומקריבין" (בוא"ו). וכ"ה בקרית ספר שם.
5. **) וראה לקו"ש ח"ט ע' 109 הערה א7. וש"נ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד — קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 9 עמודים.